Сумма волевых усилий всех участников социальных взаимодействий обретает гомеостатические свойства. Формирование гомеостаза потребляет волевые усилия, а его нарушение также требует волевых усилий. После того, как устав сформирован, его гомеостаз сохраняет участников социального процесса на тех же ролях, и дальнейшие социальные взаимодействия основываются на вложенных в конструкцию устава волевых усилиях.

Поэтому изначально важно, чтобы волевое взаимодействие происходило у людей, обладающих схожими личными уставами, то есть у людей, обладающих схожим представлением о существующих социальных ролях.

Если люди взаимодействуют с позиции социальных ролей, обладая разными представлениями о них, то они формируют заведомо деструктивную социальную конструкцию.

Тот, кто влияет на сформированную конструкцию 20 БА, сталкивается с гомеостатической реакцией на свои действия. Поскольку такой тип гомеостаза связан с архитектурой человека, то гомеостатическое противодействие вызывает искажение параметров архитектуры человека, в частности его волевых усилий. Иногда это проявляется через фантомные ощущения в организме, а также через потерю контроля над действиями, ослабление воли, импульсивностью или автоматическим выполнением действий, навязчивым чувством чужого влияния и т. п. При интенсивных взаимодействиях этот эффект несет ошеломляющий характер и человек может просто впасть во фрустрацию от взаимодействия с чужой яркой социальной позицией[22].

Интересным является случай, когда у человека появляется внутренний голос, который вербально описывает ситуацию, что обычно называется мнительностью. Люди, как правило, понимают этот голос, как свое личное мышление, однако возникновение этого голоса основывается на отработке гомеостатических процессов в социальной среде вокруг них.

Такой голос часто несет инструкции того, как следует себя вести в конкретных ситуациях. Практикующий духовные практики старается работать с волевыми конструкциями, как с объективными энергиями, и отрабатывать гомеостатические производные соответствующим образом, что в духовных практиках связано с выключением внутреннего диалога[23].

Взаимодействие личности со сформированным уставом группы может протекать по принципу резонанса, и тогда личность чувствует усиление волевых навыков. Или оно может протекать по принципу диссонанса, и тогда личность чувствует ослабление волевых навыков.

Противостояние гомеостатическим свойствам устава присуще неразвитому навыку 20 БА. Люди с неразвитым навыком, как правило, способны сформировать односложную социальную роль и взаимодействовать посредством нее с социальными ролями других людей, что приводит к силовому преодолению механизма гомеостаза. Обладая достаточно развитым навыком 20 БА, человек способен оценить социальную роль другого человека и адекватным образом взаимодействовать с чужим уставом.

Человек сталкивается с навыком 20 БА после освоения навыков 21 БА. Для него становится очевидным дефицит волевых навыков, так как умея распределять свободные ресурсы, он занимает в социуме конкретную социальную позицию, при этом еще не имея сформированных навыков ее использования. В таком состоянии волевые навыки человека лишены уставной модели. Он не может выполнить обязанности социальной роли, а действует по принуждению и без инициативы.

В некоторых случаях человек может обладать патологическим дефицитом навыка 20 БА, что проявляется в системной деградации волевых навыков, полученных им из социума. Или он может обладать патологическим избытком навыка 20 БА, что проявляется излишней навязчивостью его волевого навыка.