В одной из наиболее почитаемых Тантр – «Маханирвана-Тантра»* говорится:

«Все люди на земле – от высокорожденных брах-манов и нижайших неприкасаемых – способны следовать вечному Пути Тантры».

Тантризм не только слабо подвергался влиянию иных религиозных традиций, но, напротив, сам существенно влиял на них.

В результате прямого влияния шактистского тантризма сформировались тантризированные направления в вишнуистской и шиваистской ветвях, а также форма северного буддизма – Ваджраяна*, наибольшее распространение получившая в Непале и особенно в Тибете.

Среди вишнуистских школ наиболее тантризированными являются:

• Панчаратра*; и

• Сахаджия* – одни из течений Чайтанья-вайшнавизма*.

И буддизм и брахманистский ортодоксальный индуизм, так и не смогли полностью поглотить собой чисто тантрические культы.

о самайа-мат – имеющая ведические корни (например «Упанишады»), опирается на жертвоприношения и покаяния.

о кауламат – «путь для героев». Те, кто способен оставаться уравновешенным и спокойным при столкновении с испытаниями, могут одновременно наслаждаться и йогой, и бхогой (чувственными наслаждениями).

Этот раздел представляет собой развитую сущность, пребывающую в недвойственном сознании и постоянном состоянии осознанности. Для него «Панча-Макара-Садхана»* или пять «М»:

• «мадйа» (вино) для него – это страсть;

• «манса» (мясо) для него – это гнев, алчность и привязанности;

• «матсйа» (рыба) для него – это созерцание и стыдливость;

• «мудра» (пшеничные зерна) для него – это стяжательство, беспокойство, страх, ревность, и зависть;

• «майтхуна» (совокупление) для него – это соединение Кундалини (см. дальше) и Шивы.

о мишрамат – смешанный путь, сочетающий в себе йогу, тапас (аскетизм) и мантры. Для обеспечения эмоциональной вовлеченности практикующего также включаются и местные обычаи, и племенные обряды. Согласно этой школе, вызываемое знаниями:

о знание представляет собой горячительный напиток;

о исходящее во время садханы безмолвие, есть мясо;

о остановка непрерывного течения Ганги* и Йамуны* (иды и пингалы) (см. дальше) является рыбой;

о драгоценное обретение опыта являются пшеничными зернами;

о а высшее знание как единение.

Большинство Тантр предписывают практику, которая вступает в сильное формальное противоречие с привычными предписаниями индуизма. Из-за этого брахманисты не всегда правильно понимают тантрическую традицию и иногда относятся к ней с предубежденностью.

Для большинства индийцев Тантра, а особенно Тантра «Левой Руки» представляет собой доктрину, демонстрирующую антагонизм между неведическим культом и арийской ведическо-брахманической системой.

Это поэтому, что «левосторонняя» Тантра это культ женского начала, поклонение Богу женского рода. Так было первоначально, у истоков Тантры при матриархате.

Затем, в патриархальном обществе, когда возникла частная собственность, мужчины стали доминировать. Началось поклонение мужским богам. Вот поэтому и стала «левосторонняя» Тантра неправильная, опасная, рискованная, одним словом «левая».

Тем не менее, в настоящее время большинство тантристов почитают женский аспект божества, Шакти или Святую Мать.

Мужское начало – это сила воли, самообладание и самоконтроль. С женским началом ассоциируется красота природы: лес, цветы, горы, океан, небо.

В Тантре «Левой Руки» они используются натурально, как есть, на физическом и энергетическом уровне.

На самом деле «левосторонняя» Тантра это предпочтение или поклонение универсальному женскому началу и обожествление женщины.