Изучив автобиографию Чарльза Дарвина, этого, без сомнения, выдающегося ученого, я могу сказать, что Дарвин потерял веру не в Бога, а в миф о Боге, созданный поколениями христианских толкователей и религиозных манипуляторов человеческим сознанием. Он перестал верить в христианство как в основополагающую религию, в которой, по крайней мере в рассматриваемый нами исторический период, любое отступление от догмы, буквы закона или установленного «внутреннего распорядка» считалось вероотступничеством, и, в свою очередь, приравнивалось к богоотступничеству.

Но Дарвин никогда не был атеистом и не восставал против личности Бога-Творца. На написание своего труда он потратил почти двадцать лет, потому что желал окончательно убедиться в его истинности и объективности и старался не вкладывать в свой труд нечто большее, чем «наука». И все же несложно догадаться, что католическая, православная и протестантская церкви, проявив завидную солидарность, единым фронтом встретили теорию эволюции в штыки. Причиной этого являлось то обстоятельство, что раздел биологии, изучающий процессы эволюции95, неизбежно вступает в открытое противоречие с религиозным буквализмом, то есть с буквальным толкованием слов священных текстов, написанных много сотен и тысяч лет назад.

Шли десятилетия, но церковь все откладывала официальное признание теории Дарвина. Тем не менее отношение к теории эволюции постепенно изменялось и уже в 1950 году Папа римский Пий XII обозначил позицию католической церкви, которая сводится к тому, что никакого противоречия между теорией эволюции и христианством не существует. В пользу этой теории выступали и Папа Иоанн Павел II, и Бенедикт XVI: «…Новые открытия приводят нас к признанию эволюции больше, чем только как к гипотезе».

Православная ортодоксальная церковь предпочитает придерживаться нейтралитета, не делая никаких громких заявлений, и здесь мне хотелось бы привести высказывание одного из авторов синтетической теории эволюции, выдающегося американского генетика российского происхождения Феодосия Григорьевича Добржанского (правнука Ф. М. Достоевского) «Я креационист и эволюционист… Приходит ли эволюционная доктрина в столкновение с религиозной верой? Нет. Рассматривать священное Писание как школьный учебник по астрономии, биологии, геологии или антропологии – грубая ошибка. Воображаемый (и неразрешимый) конфликт возникает только тогда, когда символы Священного Писания истолковываются в том смысле, который в них никогда не вкладывался».

Биографическая справка

Феодосий Григорьевич Добржанский

Годы жизни: 1900–1975

Один из создателей синтетической теории эволюции, которая объединила дарвиновскую теорию естественного отбора с генетикой. Изучал генетику популяций и роль мутаций в эволюции.

Основные достижения. В 1937 году опубликовал книгу «Генетика и происхождение видов», которая стала ключевой работой в развитии синтетической теории эволюции.

Закончить эту главу мне все же хотелось бы словами самого автора теории эволюции: «Есть величие в этом воззрении на жизнь, с ее различными проявлениями (силами), изначально вложенными Творцом в одну или незначительное число форм… из такого простого начала возникли и продолжают возникать несметные формы, изумительно совершенные и прекрасные». Этими словами завершается шестое издание «Происхождения видов», вышедшее в 1872 году, когда Чарльзу Дарвину было 63 года.

…о том, почему Дарвин сделал акцент именно на естественном отборе. Что такое феномен «бутылочного горлышка» и каково его участие в процессе эволюции? Почему хищная игуана не смогла съесть всех ящериц-анолисов? Что надежнее: убегать от врагов или прятаться от них? Если на других планетах существует жизнь, то есть ли там эволюция?