Другая древняя тибетская практика связана с культивированием в уме сексуальных переживаний. Адепт во время медитации наполняет свое сознание образами совокупляющихся мужчин и женщин. Он стремится как можно более явственно представить обуреваемые страстью тела. При этом адепт все время должен контролировать свое сознание, не позволяя уму отожествлять себя с эротическими персонажами.

Главным условием медитации является то, что эротические персоналии не должны исчезать из сознания монаха, напротив, они все ярче и сильнее должны захватывать ту часть головы, которая отдана эротическим переживаниям. При этом рассудок должен бесстрастно фиксировать все сексуально окрашенные всплески, которые рождаются в душе адепта.

Переживаемые монахом эротические чувства оказываются более сильными, чем если бы он и в самом деле занимался сексом с женщиной. Тут многое зависит от квалификации и способности монаха.

Приблизившись к моменту, именуемому оргазмом, адепт особенно концентрирует свое внимание и останавливается в уме на грани предоргазма. При этом он продолжает наблюдать движения своего эмоционального ума, контролируя его и стараясь подметить малейший намек на страсть. Проинвентаризировав таким образом свои чувства, монах спокойно оставляет момент предоргазма и возвращается в уме обратной дорогой к созерцанию пустоты. Адепт выходит из этого состояния победителем, не растратив своей сексуальной энергии и не потеряв ни грамма семени.

В результате долгого культивирования этой практики монах научается не только останавливаться на грани, отделяющей его от оргазма, но и входить в оргазм. При этом ум его остается совершенно спокойным, рассудок зорко следит за всеми чувствами, которые могут появиться в этот момент. Если монах делает все правильно, он переживает сильнейшую энергетическую вибрацию, которая наполняет его неизмеримой силой и мощью. Энергия кундалини поднимается по позвоночному каналу и достигает эпифиза, который возгорается, как лампочка. Душа адепта при этом испытывает невыразимое блаженство и приобщается к тайне мироздания. Удерживать свое сознание в состоянии транса монах может сколь угодно долго. Затем он выходит из этого состояния. Энергия кундалини возвращается в основание копчика. Сознание адепта покидает мир желаний, и его ум возвращается тем же путем назад к повседневной и реальной жизни.

Во время такой медитации мир Разума, в котором помещен ум монаха, погружается в мир желаний и охватывает его. Оба мира стабилизируются один в одном и представляют собой один неразделенный вечный мир, который существовал до начала творения Демиургом человека и живых тварей. Монах как бы с помощью ума возвращает свое сознание, данное ему Творцом, в то состояние неразделения, в котором оно некогда пребывало.

Сознание обычного человека, охваченного страстью, перестает на каком-то этапе контролировать себя. Психика человека словно бы растворяется в мире желаний, что неминуемо приводит к физическому оргазму и, следовательно, к потерям сил, энергии и половых клеток. Понятно, что обычный человек, увлеченный сексуальными переживаниями, отбрасывает свой ум, как ненужную одежду, и целиком погружается в мир желаний.

Множество современных людей не только не в силах противостоять периодически накатывающей на них похоти, но и сами только и делают, что помышляют о том, как бы ввергнуть себя в тотальное переживание экстаза оргазма… Надо ли говорить, что такая безрассудная практика ведет к озверению.