(«Джами ахбар», С. 42).

Как мы уже сказали, бисмилляхи ррахмани ррахим («Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного») является аятом. Более того, это – лучший аят Книги Аллаха.

Итак, первый аят суры «Фатиха» и первый аят Корана вообще – это бисмилляхи ррахмани ррахим.

Бисмилля – это прибегание к трём именам Творца и Его величайшему имени. В этих словах содержится всё, что есть в Умму ль-Китаб, а в Умму ль-Китаб содержится все, что есть в Коране.

А потому, как говорит хадис, всякое дело, которое не начинается с бисмилляхи ррахмани ррахим – «абтар», то есть куцое, обрезанное, оскоплённое. Почему? Потому что всякое дело – от Аллаха, а в начале всякого дела от Аллаха должна стоят милость Аллаха, которая скрыта в бисмилля. А потому всё, что только есть, началось с бисмилля. Книга написанная соответствует Книге бытия, Коран соответствует всему мирозданию. Если Коран начинается с бисмилляхи ррахмани ррахим, то и всё мироздание начинается с бисмилляхи ррахмани ррахим. Как говорит хадис: «Проявилосьбытие через бисмилляхи ррахмани ррахим».

В «Маани ль-ахбар» шейха Садука приведено от Али ибн Хасана ибн Али ибн Фаззаля от его отца, что он сказал:

Я спросил Имама Резу (А) о смысле слов «во имя Аллаха» (бисми ллях). Он сказал: «Слова говорящего «во имя Аллаха» означают: «Ставлю на себе печать знака из знаков Аллаха, велик Он и свят, и это – поклонение (ибадат) «».

Я спросил: «Что такое «знак (симат)»?» Он сказал: «Признак («аламат)».

(«Маани ахбар», С. 3).

То есть, когда человек говорит бисмилляхи ррахмани ррахим перед началом какого-либо дела, на этом деле как бы проставляется печать Аллаха. Печать о том, что это дело угодно Аллаху.

Мустахаб (желательно) говорить бисмилля в начале каждого дела. Сел – скажи бисмилля, встал – скажи бисмилля… Но даже и просто говорить бисмилля – мустахаб. Когда я ничего не делаю, но говорю бисмилляхи ррахмани ррахим.

Каждое дело должно начинаться с имени Аллаха, потому что любое дело без Аллаха и без имени Аллаха пусто и бесполезно.

И тут есть такой момент, что само по себе произношение бисмилля в начале каждого дела отвращает от грехов и неправильных дел. Потому что в начале греха человек, как правило, не говорит бисмилля. Если он хочет взглянуть на запретное, сделать гайбат, обмануть кого-то, слушать музыку и пение, то он не говорит бисмилля. Говорить бисмилля перед совершением греха будет очень странно, любой понимает, что это неправильно. Человек включил харамную музыку и сказал бисмилля… Это просто смешно. Но, не сказав бисмилля, которое он обычно говорит, этот человек понял и как бы доказал себе психологически, что дело, которое он совершает, является неправильным и греховным.

Вы видите тут мудрость Ислама и мудрость слов Посланника Аллаха (С) … Не сказав бисмилля, он мысленно послал сам себе сигнал, что это дело неверное. А значит, надо оставить его. То есть, бисмилля – это как бы сигнал или установка, которая рассекает поток нашей жизнедеятельности. Ведь мы живем в потоке. Мы совершаем наши дела каждый день, часто не задумываясь о том, что мы совершаем. Поток жизни увлекает нас. Но тут в этот поток как бы врывается такая цезура, пауза, наступающая во время произношения бисмилля перед каждым из дел. Произнося бисмилля, мы как бы ставим нашу жизнь на мгновенную паузу. И во время этой паузы Божественная воля вливается в поток нашей жизни и задает вопрос: а правильно ли то, что ты сейчас делаешь? Тем самым бисмилля делает нашу жизнь осмысленной, наполненной божественным смыслом.