Выдающийся русский ученый, магистр богословия, Константин Николаевич Сильченков в своем труде «Прощальная беседа Спасителя с учениками» говорит: Есть та степень в ходе жизни духовной, как и телесной, когда известный роковой процесс в организме, еще не окончившись, не доведя организм до полного и совершенного разрушения, уже ясно указывает на этот неизбежный результат свой; когда уже ясна вся невозможность спасения. Жизнь еще таится, душа еще не отлетела, пороховой исход уже неизбежен, и человек посвященными в тайну людьми уже как бы вычеркивается из списка живых: дело только в конечном усыхании, в конечном замирании жизни.

Так и в области жизни духовной бывает, что человек еще верует, еще хранит в себе искру любви ко Христу, и, однако же, в нем ясно обозначилось движение этого чувства на убыль безповоротную. И как только этот единому Богу ведомый кризис совершился, следует на небе отсечение его от Бога, от Ангелов, от святых, от всего Царства Христова, следует возвращение его миру, от которого он был взят. Наружно человек еще может принадлежать Церкви, может принимать в ней дары благодати, но тогда уже только к скорейшему усыханию его служит огонь благодати, а не к очищению, не к оживлению, не к питанию…

Конечно, доколе человек пребывает в этой земной жизни, возможность покаяния и обращения для него всегда остается, но так как Бог наперед ведает в отношении каждого отдельного удаляющегося от Христа человека, будет ли для него когда-либо в действительности иметь место это обращение или – нет, то в зависимости от этого предведения Своего Он и определяет отношение человека, как ветви к лозе истинной (Ин. 15,1–8). Впрочем, и уже отсеченная ветвь, доколе не потеряла жизни окончательно, может быть вновь привитою лозе, и это новое привитие ветви может служить лучшим символом возсоединения человека с Господом чрез покаяние. А за окончательным отсечением от Лозы рукою Отца ветвей безплодных следует конечная их гибель: «такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15, 6).^>42

Сегодня каждый православный должен задуматься над словами выдающегося богослова, чтобы не уподобиться безплодной ветви, окончательно отсеченной от истинной Лозы – Господа нашего Иисуса Христа.

Принятие человеком цифрового антиимени – первый шаг к подчинению себя сатанинской системе, но он может стать и последним. Далее события развиваются по известному сценарию: электронный документ, который одновременно является электронным кошельком, а затем – вживляемый в тело человека микрочип, посредством которого можно управлять подсознанием человека. Далее следует полное упразднение наличных денег и осуществление купли-продажи только через цифровое антиимя – имя зверя, или число имени его (Откр. 13, 17). Практически это соответствует тому общественному устройству, которое описано святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом.

Выдающийся русский богослов, профессор Н.Н. Глубоковский справедливо отмечает, что на эти слова Апокалипсиса составилось множество разнообразнейших толкований. Все они сводились к попыткам вычислить тем или иным способом собственное имя зверя-антихриста. Однако видимо не зря говорилось, что содержание Апокалипсиса только постепенно будет становиться понятным, по мере наступления событий и исполнения пророчеств, в нем предреченных. Поэтому и необходимо тщательное испытание евангельских знамений времени. В противном случае можно по легкомыслию и духовной безпечности впасть в великое искушение.