Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993. С. 157.

  Успенский Ф. И. История Византийской империи. Т. 5. М., 2002. С. 527.

  Соловьев С. М. История России с древнейших времен // Сочинения в восемнадцати книгах. Кн. 2. М., 1988. С. 563.

  Автокефалия – церковное самоуправление, независимость.

  Беллини Джентиле (ок. 1429–1507) – венецианский художник-портретист.

  Колла Л. Ш. История Турции. СПб., 1882. С. 20–21.

  Византийские историки Дука и Франдзи о падении Константинополя (перевод и предисловие А. С. Степанова) // Византийский временник. Т. 8. М., 1953. С. 397.

  Там же. С. 398.

  Там же. С. 399.

  Там же. С. 402.

  Там же. С. 402–403.

  Там же. С. 429.

  Памятники литературы Древней Руси. Конец XV – первая половина XVI века: М., 1984. С. 436 и 440.

  Памятники литературы Древней Руси. XI – начало XII века: Начало русской литературы. М., 1978. С. 122–124.

  Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. Ч. 3. М., 1993. С. 331–332.

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960. С. 101.

  Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 254 и 296.

  Памятники литературы Древней Руси. XI – начало XII века: Начало русской литературы. С. 84.

  Опарина Т. А. «Исправление веры греков» в Русской Церкви первой половины XVII в. // Россия и Христианский Восток. Вып. 2–3. М., 2004. С. 324.

  Католическая энциклопедия. Т. 1: А – З. М., 2002. Стб. 919.

  Просфора – небольшой круглый хлебец, выпекаемый из пшеничного квасного теста и употребляемый для совершения литургии.

  Староверы пишут имя Спасителя по правилам древнерусского языка – Iсусъ или Исус, с одним И.

  Флеров И. Е. О православных церковных братствах, противоборствовавших унии в Юго-Западной России в XVI, XVII и XVIII столетиях. СПб., 1857. С. 135.

  Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. Сергиев Посад, 1909. С. II.

  Гумилев Л. Н. От Руси к России. Конец и вновь начало. М., 2010. С. 285.

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 65.

  Там же.

  Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 138.

  Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Т. 12. СПб., 1883. С. 139.

  Лобачев С. В. Патриарх Никон. СПб., 2003. С. 124–125.

  Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 147.

  Там же. С. 147–148.

  Карташев А. В. Очерки по истории.

  Повесть о боярыне Морозовой. Л., 1979, С. 161.

  Никонианин – последователь никонианства. Никонианство – церковные реформы патриарха Никона, вызвавшие раскол среди верующих и приведшие к формированию старообрядчества. См.: Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка: толково-словообразовательный. Т. 1: А – О. М., 2000. С. 1041.

  Житие преосвященного Иллариона, митрополита Суздальского // Труды Владимирской ученой архивной комиссии. Кн. Х. Владимир, 1908. С. 18.

  Там же. С. 21.

  Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 229.

  Патриарх Никон: облачения, личные вещи, автографы, вклады, портреты. М., 2002. С. 51.

  Реферат по книге П. И. Мейендорфа «Россия, обряд и реформа: литургические реформы Никона в XVII веке». Омск, 2012. С. 8.

  Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 65.

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 109.

  Реферат по книге П. И. Мейендорфа «Россия, обряд и реформа: литургические реформы Никона в XVII веке». С. 23.

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 59.

  Колычево – село в Лысковском районе Нижегородской области.

  Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало раскола. М., 2010. С. 143.

  Там же.

  Шушерин И. К. Житие святейшего патриарха Никона. СПб., 1784. С. 4.

  Лысково – ныне город Нижегородской области.

  Духовная изустная память строителя Макарьево-Желтоводского монастыря Авраамия // Временник Общества истории и древностей российских. М., 1850. Кн. 8. С.47 (Смесь).

  Там же. С. 49.

  РГАДА. Ф. 159. Оп. 1. Ед. хр. 916. Л. 269–271.

  Белокуров С. А. Материалы: Чин избрания, наречения, благовестия, посвящения и шествия около города патриарха Никона. Список с настольной грамоты патриарху московскому Никону // Христианское чтение. 1882. № 7–8. С. 319.

  РГАДА. Ф. 235. Оп. 2. Ед. хр. 33. Л. 1001.

  Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 228.

  Там же. С. 227.

  Там же. С. 422.

  Там же. С. 228.

  Ключевский В. О. Курс русской истории // Сочинения в девяти томах. Т. 3. М., 1988. С. 298.

  Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 229.

  Виноград Российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие, написанный Симеоном Дионисиевичем (княз. Мышецким). М., 1906. Л. 14 об.

  Историческое исследование дела патриарха Никона. Ч. 2. СПб., 1884. С. 1096.

  Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 229.

  Там же.

  Материалы для истории раскола за первое время его существования, издаваемые редакцией «Братского слова». Т. 1. М., 1875. С. 101–102.

  Титова Л. В. Послание дьякона Федора сыну Максиму – литературный и полемический памятник раннего старообрядчества. Новосибирск, 2003. С. 193.

  Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 201.

  Титова Л. В. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 193.

  Виноград Российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие, написанный Симеоном Дионисиевичем. Л. 15 об.

  Арсений (Швецов), еп. Собрание сочинений. Т. 2. М., Ржев. 2010. С. 43.

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 125.

  Титова Л. В. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 193.

  Прославление мучеников // Церковь: старообрядческий церковно-общественный журнал. [М.], 1911, № 43. С. 1027.

  Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 392.

  Григорово – село в Большемурашкинском районе Нижегородской области.

  Здесь и далее сочинения протопопа Аввакума цитируются по изданию: Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960.

  Юрьевец (Юрьевец-Поволжский, Юрьевец-Повольский) – город на берегу Волги в Ивановской области.

  Пустозерск – ныне исчезнувший город в Заполярном районе Ненецкого автономного округа.

  Мезень – ныне город в Архангельской области.

  Анафема – церковное проклятие, отлучение от Церкви.

  Малышев В. Н. Материалы к «Летописи жизни протопопа Аввакума» // Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского дома. Сборник научных трудов. Л., 1985. С. 219.

  Аввакум, прот. О трех исповедницах слово плачевное // Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 2. М., 1989. С. 448–449.

  Гольдштейн С. Н. В. И. Суриков: 1848–1916. М., 1941. С. 36.

  Василий Иванович Суриков: Письма. Воспоминания о художнике. Л., 1977. С. 170.

  Там же. С. 185.

  Там же.

  Письма Е. П. Урусовой // Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 1. М., 1988. С. 588.

  Там же. С. 589.

  Повесть о боярыне Морозовой. С. 65–66.

  Аввакум, прот. О трех исповедницах слово плачевное // Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 2. С. 452.

  «Повесть» опубликована в старообрядческом журнале «Церковь» за 1990–1992 гг.: вып. 0 (с. 50–55) и вып. 2 (с. 32–40).

  Клинцы – город в Брянской области.

  Лихачев Н. П. Генеалогическая история одной помещичьей библиотеки [рода Лихачевых]. СПб., 1913. С. 21.

  Там же (примеч.).

  Мстино – озеро в Тверской области.

  Ракова пустынь – ныне деревня Раково в Зубцовском районе Тверской области.

  Никольская Пустынь – ныне деревня в Зубцовском районе Тверской области.

  Дружинин В. Г. Раскол на Дону в конце XVII века. СПб., 1889. С. 72.

  Ныне на этом месте расположен город Льгов Курской области.

  Повесть о боярыне Морозовой. С. 140.

  Пигин А. В. Слово о некоем мужи именем Тимофеи – памятник старообрядческой литературы XVII века // Старообрядчество в России (XVII – ХХ вв.): сборник научных трудов. Вып. 3. М., 2004. С. 92.

  Описание документов и дел, хранящихся в архиве святейшего правительствующего Синода. Т. 11: (1731 г.). СПб., 1903. Стб. 563–565.

  Денисов С. История об отцах и страдальцах Соловецких: лицевой список из собрания Ф. Ф. Мазурина / издание подготовлено Н. В. Понырко и Е. М. Юхименко. М., 2002. С. 39.

  Бубнов Н. Ю. Памятники старообрядческой письменности: Сочинения Геронтия Соловецкого. История о патриархе Никоне. СПб., 2006. С. 361.

  Житие [инока] Епифания // Пустозерская проза. М., 1989. С. 175.

  Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 485.

  Вознесенский А. В. К истории дониконовской и никоновской книжной справы // Патриарх Никон и его время: сборник научных трудов. М., 2004. С. 155.

  Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667–1676 годов. М., 2009. С. 300–301.

  Денисов С. История об отцах и страдальцах Соловецких. С. 196.

  Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667–1676 годов. С. 94.

  Денисов С. История об отцах и страдальцах Соловецких. С. 65.

  Там же. С. 65–66.

  Там же. С. 66.

  Титова Л. В. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 204.

  «Око всей великой России». Об истории русской дипломатической службы XVI–XVII веков. М., 1989. С. 40–41.

  Восстание в Москве 1682 года: сборник документов. М., 1976. С. 20.

  Буганов В. И. Страницы летописи Москвы: народные восстания XVI–XVIII веков. М., 1986. С. 142–143.

  История в Энциклопедии Дидро и д’Аламбера. Л., 1978. С. 175.

  Буганов В. И. Страницы летописи Москвы. С. 149.

  Титова Л. В. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 209.

  Соловьев С. М. История России с древнейших времен // Сочинения в восемнадцати книгах. Кн. 6. М., 1991. С. 283–284.

  Русское старообрядчество: светское и церковное законодательство XVII–XVIII вв. 2-е изд. СПб., 2012. С. 15–16.

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 65.

  Зайцев А. Н. История Церкви. Вторая ступень: история. М., 2016. С. 157.

  Анисимов Е. В. Дыба и кнут. Политический сыск и русское общество в XVIII веке. М., 1999. С. 188.

  Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 2. С. 225.

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 102.

  Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 2. С. 223.

  Ефимок – русское название западноевропейского серебряного талера.

  Ключевский В. О. Курс русской истории // Сочинения в девяти томах. Т. 3. С. 334.

  Лесков Н. С. Запечатленный ангел // Собрание сочинений в одиннадцати томах. Т. 4. М., 1957. С. 341–342.

  Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995. С. 31.

  Щусев В. А. Живопись и скульптура в русской архитектуре // Русская архитектура: доклады, прочитанные в связи с декадником по русской архитектуре в Москве в апреле 1939 г. М., 1940. С. 97.

  Анисимов Е. В. Дыба и кнут. С. 141.

  Там же. С. 140–141.

  Зеньковский С. А. Русское старообрядчество: духовные движения семнадцатого века. Muenchen, [1969] (М., 1995). С. 425.

  Евхаристия (причастие, причащение) – церковное таинство, во время которого христиане вкушают тело и кровь Христовы (освященные хлеб и вино).

  Феодор Студит. Послания. Кн. 1. М., 2003. С. 183.

  Памятники истории старообрядчества XVII в. Кн. 1, вып. 1. Л., 1927. Ст. 825–826.

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 246.

  Анисимов Е. В. Дыба и кнут. С. 142.

  Рыльск – город в Курской области.

  Лилеев М. И. Из истории раскола на Ветке и в Стародубье XVII–XVIII вв. Киев, 1895. С. 173.

  Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви // Старообрядческий церковный календарь [на 1994 год]. М., [1993]. С. 72.

  Там же.

  Керженец – левый приток Волги.

  Антиминс (антимис) – четырехугольный плат со вшитыми частицами мощей, необходимый для служения литургии.

  Мельников П. И. (Андрей Печерский). Очерки поповщины // Собрание сочинений в восьми томах. Т. 7. М., 1976. С. 227.

 Стародуб – город в Брянской области.

  Там же. С. 224–225.

  Белев – город в Тульской области.

  Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 71.

  Ветка – ныне город в Гомельской области (Белоруссия).

  Алексеев И. История о бегствующем священстве. М., 2005. С. 11.

  Хиротония (рукоположение) – церковное таинство, во время которого человек посвящается в различные степени священства (диакона, священника, епископа).

  Вылево – деревня в Гомельской области (Белоруссия).

  Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 71.

  Алексеев И. История о бегствующем священстве. С. 13.

  Петрухинцев Н. Н. Разгром Ветки // Родина: российский исторический журнал. 1999. № 7. С. 44.

  Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 72.

  Там же.

  Арсений (Швецов), еп. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. Письма. М., 1999. С. 117.

  Большой потребник. М., 7396 [1888]. Гл. 2.

  Чиноприятие приходящих от ересей и чин святаго крещения. Уральск, 7416 [1908]. Л. 10–12.

  Иона (Курносый). История о бегствующем священстве // Есипов Г. В. Раскольничьи дела XVIII столетия. Т. 2. СПб., 1861. С. 185.

  Лестовка – разновидность четок у старообрядцев.

  Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 72.

  Журавлев А. И. Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках, так называемых старообрядцах, о их учении, делах и разгласиях. СПб., 1831. С. 237.

  Иона (Курносый). История о бегствующем священстве. С. 187.

  Петрухинцев Н. Н. Разгром Ветки. С. 44.

  Святск – село в Новозыбковском районе Брянской области, ныне не существует.

  Петрухинцев Н. Н. Разгром Ветки. С. 44.

  Взрыв на Чернобыльской атомной электростанции произошел 26 апреля 1986 года.

  Никольский Н. М. История Русской Церкви. 2-е изд. М.; Л., 1931. С. 219–220.

  Секретнейшее наставление князю Александру Вяземскому императрицы Екатерины II // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских. Кн. 1. М., 1858. С. 101.

  Соловьев С. М. Сочинения в восемнадцати книгах. Кн. 15. М., 1995. С. 108.

  Пыляев М. И. Старая Москва. СПб., 1891. С. 31.

  http://dkn.mоs.ru/abоut/news/detail/1857989.html

  Козлов В. Ф. Москва старообрядческая. История. Культура. Святыни. М., 2011. С. 191.

  Мариничева Г. А. История Рогожского поселка – центра старообрядчества. Воспоминания. М., 2004. С. 26.

  Апсида – выступ здания, полукруглый, граненый или прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом. В христианских храмах в апсиде размещается алтарь.

  Макаров В. Е. Очерк истории Рогожского кладбища в Москве. М., 1998. С. 10–11.

  Журавлев А. И. Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках. С. 264–265.

  Потир – чаша, применяемая при освящении вина и принятии причастия.

  Герой Отечественной войны – старообрядец граф Платов // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 1912, № 35. С. 837–838.

  Из рассказов и записок В. А. Сапелкина // Русский вестник. 1864, № 11. С. 190–191.

  Мельников П. И. (Андрей Печерский). Очерки поповщины. С. 415.

  Там же. С. 427–428.

  Гиляровский В. А. Москва и москвичи. М., 1968. С. 202.