После войны Чехословацкая Церковь сумела восстановить разрушенные святыни, а в 1951 году обрела самостоятельность. Нужно надеяться, что и нынешние политические события не поколеблют ростки святой веры на Чешской земле, осененной

Небесным предстательством святой мученицы княгини Людмилы, святого страстотерпца князя Вячеслава и доблестных Христовых мучеников нового времени.

Дорогие во Христе братья и сестры!

Таинственны пути Промысла Божия. Проходят века, разрушаются или создаются государства, сменяются правительства, в руины превращаются царские дворцы и княжеские палаты, все глуше эхо древних распрей и заговоров и все более ничтожными видятся власть и честь, ради которых некогда совершались кровавые преступления. Ибо как сказано в Священном Писании: Всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек (1 Пет. 1, 24–25).

В веках не исчезает животворящая кровь святых мучеников Господних, положивших земную, временную жизнь за Христа Спасителя и обретших Жизнь Вечную и блистающую славу в Небесном Отечестве. Сменяют друг друга волны истории, смущая человеческие умы, но спокойны таинственные глубины Премудрости Божией, устрояющей спасение человеческих душ. И каждый христианский подвиг, каждое доброе дело могут как бы скрываться до поры в этих глубинах, но в нужный час являются они миру и дают благодатные плоды.

Так и в нынешнем столетии особенно ярко просияло нам сквозь одиннадцать веков праведное житие святой княгини-мученицы Людмилы, Небесной покровительницы Чешской земли.

Негасимы чудные свечи, некогда являвшиеся над могилой святой Людмилы, от этих свечей воспламенялись мужеством души чешских новомучеников, зажигаются любовью к Богу и ближним христианские сердца. Гордый Рим отверг почитание святой чешской княгини, но все славянские Православные Церкви хранят о первомученице славянских народов благодарную память. Значение имени Людмила очень просто: милая людям. Множество женщин в России и других странах славянских носили и носят милое имя чешской святой, видели и видят в ней свою Небесную покровительницу.

Добродетельным житием, делами милосердия святая Людмила возвысила свою душу, так что готова была умереть за Господа Спасителя своего, – и сподобилась мученического венца. Станем же и мы по мере сил подвизаться в христианских добродетелях: тогда ни козни злобы, ни сама смерть не будут пугать нас, ибо твердым сделается наше упование на вечное счастье в Царстве Бога Вселюбящего. По слову апостольскому: Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. Все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас (Рим. 8, 35, 37). Аминь.

Блаженная Людмила, бабка святого князя Вячеслава, была супругой христианского князя Богемии Боривоя. Великий просветитель славян святой Мефодий, архиепископ соседней Моравии, преподал Боривою и Людмиле наставление в чистой и святой вере и омыл их водою благодатного Крещения в Велеграде. Князь и княгиня Богемии были искренними христианами и употребляли все меры для обращения своих подданных к святой вере. Таков же был и их сын князь Вратислав.

Но язычество еще жило между жителями Богемии, и особенно крепко сохранялось оно между соседними полабскими славянами. К сожалению, дела немецкого романизма не только не сближали местных славян с христианством, но напротив: питали в них сильную вражду против него. Жена князя Братислава Драгомира была урожденная княжна Браниборо-Стодеранская. Латинские предания называют Драгомиру язычницей, но это представляется весьма сомнительным. Быть не могло, чтобы в таком глубоко христианском семействе, каково было семейство князя Боривоя, жена князя христианина была не крещенной. Но не подлежит сомнению, что она не была искренней христианкой, была горда и зла и по гордости дорожила всем славянским, в том числе и языческою жизнью. Ненависть к христианству, воспитанная в полабских славянах жестокостями немецких миссионеров и властителей, являлась и в ней.