Никита: «Именно так, Александр Евгеньевич! Открытие новых модальностей – это как открытие новых горизонтов в своем восприятии жизни. Надеюсь, что каждый из вас сможет использовать это в своей практике и жизни».

Александр: «Никита, ещё ты упомянул, что Высшие архетипы не существуют, как бы это сказать, в одиночку, а объединяются в родственные группы. Не мог бы ты рассказать нам об этих архетипических семьях подробнее?»

Никита: «Да, Александр Евгеньевич, Вы абсолютно правы. Высшие архетипы появляются в тесно связанных друг с другом группах, которые формируют целые архетипические семьи. Их объединяет не только философская, но и глубокая психологическая связь».

Сергей Валерьевич: «Интересно. А что ты подразумеваешь под «универсальным архетипом» такой семьи?»

Никита: «Сергей Валерьевич, универсальный архетип – это синтез всех архетипов, составляющих данную семью. Он задает целостную, многогранную точку зрения на мир и психические процессы человека».

Влада: «А как работа с этими универсальными архетипами может помочь в решении конкретных психологических проблем?»

Никита: «Влада, ты задаёшь очень важный вопрос! Любые психологические проблемы человека сопровождаются нарушениями баланса и взаимодействия частных архетипов внутри определенной архетипической семьи. Поэтому, прорабатывая соответствующий универсальный архетип, человек может оздоровить саму почву, на которой выросла его проблема».

Лена: «Получается, что эти архетипические семьи формируют своего рода «панорамный» взгляд на мир и человеческую психику? Как именно это происходит?»

Никита: «Да, Лена, именно так. Каждый частный архетип в пределах семьи дает свою уникальную грань видения. А их синтез в универсальном архетипе позволяет охватить объект или процесс со всех сторон, не упуская ничего существенного».

Нина: «Это действительно очень интересный подход. Можешь ли ты привести примеры каких-либо конкретных архетипических семей, с которыми ты сталкивался в своей жизни?»

Никита: «С удовольствием, Нина. В качестве примера давайте обратим внимание на некоторые архетипические семьи, которые, я надеюсь, мы подробно изучим в ходе нашего путешествия, а шаманы помогут нам их проработать, тем самым подготавливая нас к активации Мер-Ка-Ба.

К примеру, Холистическая семья. Эта семья состоит из двух частных архетипов, Глобального и Локального.

Глобальному архетипу соответствует взгляд на объект в целом, когда он рассматривается как единая замкнутая система, существующая изолированно от остального (внешнего) мира – это, если угодно, архетип рамки, которая наводится на определенный фрагмент мира, отделяет его от окружающего пространства глухой стеной и объединяет в единое целое.

Локальный архетип рассматривает объект как выделенную часть (деталь) некоторого целого, с другими частями (деталями) которого он связан различными связями. При этом как целое само по себе, так и остальные его детали, видятся словно в сильном тумане, как бы подразумеваются, а основной фокус внимания направлен на данный объект.

Таким образом, глобальный и локальный взгляды на объект в некотором смысле противоположны и взаимодополнительны: глобальный взгляд означает рассмотрение объекта в целом, когда все детали и частности отступают на второй план, локальный же взгляд фиксирует одну из деталей (элементов, частей) данного объекта, изучает её особенности, рассматривает её сопряжения с другими деталями в рамках целого.

А вот, другая, Диадическая семья состоит из двух архетипов, которые в китайской традиции называются Ян (мужское начало) и Инь (женское начало); в западной традиции им приблизительно соответствуют понятия духа и материи.