Тот характер движения, тот закон его, по которому совершается этот круговорот, и есть логос Гераклита. Это не какая-нибудь личность, а самый закон движения. […].

Вспомним, что материя у греков ''гилозоистична'', она имеет свойства живого вещества. Наша душа связана с общим мировым процессом, она есть одна из его стадий. В этом процессе имеются и ''боги'', существа выше людей, но и они входят в общий круговорот движения, и не они определяют судьбы мира, а самый строй мира, закон, ''логос'' вещей. Логос вещей проявляется разными способами, на основании чего вполне возможны гадания и предсказания. Это вполне ''естественно'', вполне сообразно ''разуму вещей''. Пущенный Гераклитом в ход термин ''разум вещей'', ''логос'' их, стал охотно употребляться (22, стр. 127 – 129)».

«Атомизм (греч. atomos – неделимый) – материалистическое учение о природе, развитое впервые около 6 в. до н. э. древнеиндийскими философами и в 5 в. до н. э. древнегреческими философами Левкиппом (кон. 6 – нач. 5 вв. до н. э.) и Демокритом (460 – 360 до н. э.), затем Эпикуром (341 – 270 до н. э.) и римским философом Лукрецием (98 – 55 до н. э.). Согласно этому учению, материя состоит из вечных, неизменных, неделимых мельчайших движущихся частиц-атомов (10, стр. 61)».

«Материя должна быть связана с миром вещей, но одновременно вести существование независимое от вещей, иначе она не будет субстанцией. Кроме того, материя-первовещество должна объяснить изменчивость мира. Для ответа на этот вопрос древние одушевили и оживили материю (''гилозоизм'').

Все античные философы – материалисты считали, что первовещество можно постичь только умом, а не чувствами. Так творец самой развитой материалистической системы Древней Греции Демокрит считает, что мир и все вещи, существующие в нём, включая душу человека, есть соединение различных по форме, величине и положению атомов. Атомы – неделимы, вечны, неизменны и постигаются умом, а не чувствами (1, стр. 53)».

«Атомы находятся в пустоте, которая выступает как необходимое условие движения (…). Перемещаясь в пространстве, соединяясь и комбинируясь, атомы образуют все тела окружающего мира (…).

Атомическое воззрение Демокрит распространил и на учение о жизни и душе. […]. Жизнь и смерть организмов сводится к соединению и разложению атомов. […].

Человеческая душа смертна, она уничтожается со смертью тела. Смерть наступает, когда иссякают атомы души. Душа – это вещество, состоящее из мягких, наиболее подвижных огненных атомов.

Душа состоит из двух частей – разумной, находящейся в груди, и неразумной, рассеянной по всему телу (4, стр. 79-81)».

«Другая особенность философии атомистов – попытка объяснить мир, не прибегая к понятию цели. По Демокриту, ''всё возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости'', то есть всё имеет свою необходимую причину (1, стр. 53)».

«Занимали Демокрита и нравственно-этические проблемы. Так, он считал, что целью жизни человека является хорошее расположение духа – ''эфтюмия'', которая не тождественна чувственному наслаждению и означает безмятежное и счастливое состояние, когда человек не подвержен действию страстей и страха. Наибольшая добродетель, по Демокриту, – безмятежная мудрость (4, стр. 79 – 81)».

«Даже в школе атомистов, наиболее материалистической, признавалось существование богов как особых живых существ, обладающих в сравнении с людьми более тонкой телесностью и большим разумом (22, стр. 126)».

Основатель – Платон Афинский (428-347 до н. э.).

«Платон разработал учение об ''идеях'' как общих понятиях, существующих независимо от человеческого ума в потустороннем ''умном месте'' и служащих образцами (парадигмами) вещей, являющихся их копиями (7, стр. 375)».