Во времена Будды таких слушателей было очень много, их называли шраваки. Они достигали просветления, просто с большим вниманием слушая учение. Они не засыпали, не отвлекались, а пытались быть предельно сосредоточенными, открытыми и восприимчивыми, чтобы учение проникало им в самое сердце. Они начинали слушать лекцию с одним состоянием ума, а вставали после лекции с другим состоянием – более пробужденным. И таким образом пробуждение годами накапливалось и постепенно устраняло неведение в их сознании. Именно такое состояние слушания можно назвать правильным.

Правильное слушание – это настоящий тапас, потому что требует от вас постоянной концентрации и сосредоточенности; вы должны быть настроены на очень глубокую волну учения, открываться ему и работать с ним.

Если правильная мотивация выработана, учителю достаточно сказать букву «А», и вы получите пользу такую же, как если бы он читал лекцию шесть часов подряд. Но если правильной мотивации нет, учитель может излагать самые глубокие и невероятные истины, но все это будет бесполезно. Если выпить стакан обычной воды – жажда утоляется, а если даже ведро целебного нектара вылить мимо рта – он бесполезен. Правильная мотивация означает подносить воду, а тем более целебный нектар, прямо ко рту. Именно так следует настраиваться перед слушанием лекции.

Я читаю лекции с 1995 года. Их слушали тысячи людей, но не каждому эти слова проникли в самое сердце и пробудили их, устранив неведение. Изначально мое «я» как учителя, как садху бунтовало, терзалось и не находило себе места из-за этого. Я думал: «Может быть, я не способен передавать учение, или же ученики как-то не так слушают?» Но со временем мое «я» просто смирилось, поскольку пришло понимание того, что каждый имеет свою меру ответственности, что мне не следует брать ответственность за других. Я беру ответственность за себя как за учителя в том объеме, в котором могу, но я не могу взять ответственность за другого. Даже сам Брахма не может взять ответственность за кого-то, ведь он каждому предоставляет свободу воли. А кто я такой, чтобы брать ответственность за другого?

Шри Рамана Махариши говорил: «Я не считаю себя гуру. Люди приходят, задают мне вопросы, и я просто рассказываю о моей реализации. Кто хочет, тот слушает». Очень мудрые слова. Это действительно так. Учитель не может взять ответственность за ученика. Он может взять ответственность за себя, за содержание лекции, за то, чтобы дать ее вовремя. Но за внимание, мотивацию и намерение ученика учитель не может взять ответственность. Ни Будда не может этого сделать, ни Даттатрея, потому что каждому дана свобода воли, свобода выбора и личная ответственность. Вы должны хорошо осознать это.

Когда я это понял, мое «я» перестало возмущаться и бунтовать. Я подумал: «Это каждый должен делать сам. Я не могу заставить человека сформировать правильную мотивацию, принять на себя ответственность и просветлеть, потому что это его собственная духовная работа. Я могу лишь транслировать ему Дхарму и указывать направление». Другими словами, процесс передачи Дхармы – это не игра в одни ворота. Учитель и ученик вместе участвуют в этом процессе: один передает учение, а второй создает мотивацию, принимает на себя ответственность и внимательно слушает. Поэтому правильное слушание – это ваша работа, это ваша практика.

Тогда я подумал: «А может для человека полезно заблуждаться? Может это ему надо? Зачем препятствовать тому, что дает возможность пережить опыт сансары, опыт кармы, пострадать и обрести в итоге зрелость? Ведь это часть обучения. Если отец за ребенка выучит уроки, это не будет обучением, это не будет истинной помощью».