Традиционно известно, что христиане считают свою религию воплощением гуманности, терпения, прощения и человеколюбия. Но те же христианские источники противоречат этому постулату. Например, так называемая готовность глубоко верующих прощать грехи своих обидчиков, сочетается с местью: «Если враг твой голоден; накорми его, если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (от Римлян,12, 20). Другой пример наличия жестокой мести и устрашений в изречениях самого Христа: «Врагов же моих, тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною» (от Луки, 19, 27), «Ибо я пришёл рассорить сына с отцом его, и дочь с матерью, и невестку со свекровью» (От Матфея, 10:35), «Если вы не изменитесь и не станете как дети, вы никогда не войдёте в Небесное Царство» (от Матфея 18:3), «Если рука твоя или нога тебя вводит в грех, отруби её и отбрось. Лучше тебе войти в жизнь одноруким или хромым, чем с обеими руками и обеими ногами быть брошенным в огонь» (от Матфея 18:8).

В Первой книге Царств 15:3 описывается наставление на безжалостное убийство: «Теперь иди и порази Амалика, и истреби всё, что есть, и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла». В Библии оправдывается даже детоубийство: «Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмёт и разобьёт младенцев о камень» (Псалтырь: 136: 9–9). А также напутствия Моисея: «Ворожеи не оставляй в живых» (Исход, 22:8).

Попытка человека к саморазвитию и формированию критического мышления запугивается духовенством. В современных храмах часто цитируется фраза: «Потому что во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь» (книга Екклесиаста 1,18); «И сказал человеку: вот страх Господень, есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум» (Иов., 28:28). Также актуально подчеркнуть отношение к статусу и гендерному положению женщины в церкви: «Жены ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (1 Кор., 14, 34–35).

Попытка человека осознать свободу своей личности и саморазвития не является приоритетной с точки зрения христианских законов: «Наведи Господи страх на них; да знают народы, что человеки они»; «Начало мудрости – страх Господень» (Притч., 1:7); «То уразумеешь страх Господень и найдёшь познание о Боге» (Притч., 2:5); «Страх Господень учит мудрости, и славе предшествует смирение» (Притч., 15:33); «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» (Притч., 22:4); «Горе вам книжники и фарисеи…» (Мф 23:23).

Результат влияния религии на человеческое мышление описан в книге «Христианство и страх», цитируя исследования испанского философа Ортега-и-Гассета: «личностное мышление прекращается, критика и логика отходят на второй план, слабеет стремление выяснять причины и доводы; мысли, вдолбленные толпой, принимаются на веру»[34]. Такой человек лишен морального чувства, ибо оно по сути своей есть чувство подчинения и осознания служения и долга. Любовь к ближнему регрессивно сокращается до мышления толпы, а мораль теряет свою гуманность[35]. Следовательно, личность впадает в примитивизм и инфантилизм. Во имя правил и внутренней жизни толпы претерпевает убыток в своём мышлении, чувствовании и волевых желаниях[36].

Влияние религии на разум человека специфический, с использованием психологических атак: страх перед грехом, страх перед смертью, страх обидеть Бога, святых и блаженных, страх перед Сатаной, страх попасть в ад. После качественной обработки разума человека ему предлагают нить спасения, которая состоит из нескольких волокон: смирение, терпение, покорность, пожертвования и др. Так формируется статус «покорного слуги», мысли которого априори переполнены страхом