А сравнительно недавно появилась книга Роберта Спенсера «Существовал ли Мухаммед?», в которой автор указывает на некоторые противоречия и загадки в описании жизни Мухаммеда, Корана и раннего ислама.

Отношения между христианским и мусульманским миром учёные разделяют на четыре периода:

– период с 622 по 1099 год, т. е. от пророка Мухаммеда до первого крестового похода, когда мусульмане расширяли свои владения за счёт христианского мира;

– период с 1099 по 1683 год, когда обе стороны добивались переменного успеха;

– период с 1683 по 1973 год, когда христианский мир перешёл в наступление;

– четвёртый период с арабского бойкота по настоящий период, когда исламский мир возобновил наступление на Запад.

До четвёртого периода считалось, что Запад оказывает влияние на мусульманский мир. Этот мир действительно пользовался достижениями западной цивилизации. Но в то же время ислам продолжает пронизывать все сферы жизни мусульман, определяет политику этих государств. И вот теперь этот мир пошёл в наступление. Если раньше отношение к мусульманскому миру было высокомерным, то теперь появилось восхищение исламом и его достижениями. Некоторые считают, что причиной этого стала левая идеология.

Некоторые учреждения стали пропагандистами ислама. Дошло до того, что понятие «джихад», т. е. «священная война», стал восприниматься как моральное усовершенствование и духовная работа. Хотя на языке простых людей джихад означает войну против врагов ислама. Уверенность в том, что кафиров можно победить джихадом, происходит из опыта самого Мухаммеда, который не смог навязать ислам мирным путем. Только перейдя к силовым методам, ему удалось обратить в свою религию всех жителей Аравии.

Отрезвление общества началось после терактов 11 сентября 2001 года. Продолжилось оно во время войны в Ираке и Афганистане. Появились серьёзные научные разработки, посвящённые проблемам ислама. Например, историк Эфраим Карш в своей книге «Исламский империализм» утверждает, что исламу была присуща экспансия с момента его возникновения и первых войн Мухаммеда. И действительно, воинственность этой религии чувствуется уже при чтении Корана. Но все эти научные исследования проходят мимо многих людей, в том числе университетских кампусов, где всё ещё господствуют левые идеологии.

А между тем ислам всё больше начал политизироваться. Арабы-мусульмане ещё в прошлом веке начали рассуждать: как это получается, что мы – носители единственно верной и правильной религии – живём всё хуже и хуже. Всё шло хорошо, была великая Османская империя, после Первой мировой войны она распалась, и оказалось, что мусульмане в мировой иерархии опускаются всё ниже, а наверху правят неверные.

После Второй мировой войны все вроде бы стали независимыми и самостоятельными государствами, вышли из-под чужого господства, но богатства и благоденствия это не принесло. Правит Америка, другие западные государства, появился Советский Союз. Наиболее набожные среди мусульман пришли к выводу, что всё так нехорошо, потому что забыт настоящий, чистый ислам.

Правители погрязли в роскоши, в коррупции, стали заимствовать чужие теории: западную демократию, советский социализм. Но всё это не годится. Отсюда пошло то, что мы стали называть исламизмом. Это убеждение, что все беды мусульманского мира оттого, что мусульмане пошли по ложному пути, уклонившись от пути истинного. Не все стали правоверными исламистами, но ощущение исторической несправедливости (мы, мусульмане, живём хуже и меньше участвуем в управлении миром, чем неверные) стало повсеместным.