И Аркадий продолжил своё образование в вопросах мусульманского мира.

В процессе знакомства с материалом Аркадий понял, что мир сейчас живёт в эпоху революционного исламизма. Хоть шиитский Иран и опасен своими ядерными амбициями, но на первом месте стоит суннитский радикализм. Его можно разделить на три типа: «Братья-мусульмане», салафиты и «Аль-Каида». Среди них нет «умеренных», все они радикальны, но каждый по-своему. Больше всего мы слышим об «Аль-Каиде». Она не скрывает своей цели – убивать – и представляет исламский экстремизм во всей его кровожадности.

«Аль-Каида» в переводе с арабского означает «основа» или «фундамент». Однако у неё нет массовой поддержки в мусульманском мире. Существует костяк этого направления и бесчисленные родственные группировки, действующие в определённых регионах. Лучше всего они приживаются там, где нет твёрдой власти. Там они могут взять под контроль определённую территорию, создавать тренировочные лагеря. Из-за отсутствия большого количества последователей в большинстве государств «Аль-Каида» по степени опасности занимает третье место.

Более серьёзную стратегическую угрозу представляют салафиты. Они ставят своей целью установление норм ислама в его первозданном виде. Несмотря на то, что мир движется вперёд в своём развитии, салафиты хотят вернуть его в эпоху зарождения ислама. Само слово «салаф» означает «родоначальник». Салафиты считают, что во времена Мухаммеда ислам был совершенным, а с течением времени под воздействием внешнего влияния вобрал ненужные новшества.

Но не следует забывать, что во времена пророка Мухаммеда ислам пережил три основных этапа в своём отношении к священной войне во имя Аллаха. В начальный период (610–622 гг.) Аллах велел верующим ограничивать себя в действиях из-за своей малочисленности. В следующем этапе (623–626 гг.) Аллах уже позволял воевать, но только в оборонительных войнах. На третьем этапе (626–632 гг.) призывал воевать всеми средствами с «неверными». К таким «неверным» относятся и христиане, и евреи, война с которыми должна вестись на уничтожение. Так что возврат ислама к истокам сулит западной цивилизации «чудесные» перспективы.

В настоящее время салафиты представляют собой разные группировки со своими лидерами. К ним же относится и «Исламский джихад». Слово «джихад» подразумевает усилие для достижения какой-либо цели. В религиозном понимании джихадизмом считается индивидуальная обязанность защищаться и всеобщая обязанность участвовать в нападении.

В Египте они стали второй по влиянию силой после «Братьев-мусульман». На протяжении многих десятилетий «Братья-мусульмане» не могли вступать в борьбу с властью, т. к. режим был достаточно силён. Поэтому они в это время сосредоточенно занимались работой с населением и терпеливо ждали, когда их час пробьёт.

Но находящаяся в их рядах молодёжь не хотела ждать, обвиняла старших в трусости и призывала взять в руки оружие для революционного террора против представителей власти. Их призывы привели к убийству Анвара Садата. Они откололись от «Братьев-мусульман» и создали своё направление, более догматично трактующее мусульманские законы. Представляющая часть салафитских группировок партия «Аль-Нур» получила на парламентских выборах в Египте 20 % голосов.

Цели салафитов и «Братьев-мусульман» совершенно идентичны, расхождения между ними только в тактике. «Братья-мусульмане» не торопятся и выступают за эволюцию в политике, а салафиты предпочитают революционный подход. В то же время именно «Братья-мусульмане» являются главными представителями радикального ислама. Их называют «коммунистами ислама». Они ставят своей целью создание «государства шариата», объединяющего весь исламский мир. Свой халифат они стремятся строить осторожно, но непреклонно. Они могут выжидать, отступать, но к цели идут упорно. Однако при всей своей изощрённости они пока не в состоянии эффективно управлять экономикой своих стран. И это естественно, т. к. современную жизнь нельзя регулировать средневековым подходом.