В 1721 г. Феофан Прокопович завел в Петербурге на речке Карповке при своем доме школу для сирот и детей «всякого звания». По условиям обучения и качеству образования она считалась лучшей общеобразовательной средней школой своего времени [35]. Среди изучаемых предметов были: закон Божий, славянское чтение, русский, латинский, греческий языки, грамматика, риторика, логика, римские древности, арифметика, геометрия, география, история и рисование. В этом учебном плане история играла самостоятельную роль, и преподавал ее академик Байер. Старшие учащиеся школы, дошедшие до высших классов, обучали младших учеников за небольшое жалованье. Всего за 15 лет эта школа выпустила около 160 учащихся [36]. После смерти Феофана в 1736 г. школа поступила в ведение Кабинета, который ее закрыл. Одних воспитанников определи в семинарию Киевского монастыря, других пристроили к делам.

В 1724 г. вышло из печати руководство по всеобщей истории епископа-протестанта Стратемана, называвшееся «Феатрон, или позор (обозрение) исторический». Все произведение пропитывала ненависть к католицизму и его представителям [37]. Но для нас оно любопытно своим предисловием, написанным Гавриилом Бужинским. Наряду с европейскими просветителями ХVII – ХVIII вв. он впервые вводит для исторической науки термин гражданская история. Эта наука, по словам Бужинского, «исследует о народах и их начале, населениях и переселениях, о делах во время брани и мира, о лицах и их добродетелях и пороках, о монархиях и их состоянии и радении, о царствиях и их начале и окончании, об обществах и их возрастании и пресечении» [38].

Древние училища, появившиеся на Руси, не только давали основы грамотности, но и занимались религиозным воспитанием детей, включавшим в себя такие нравственные ценности, как почитание родителей и старших, любовь к Церкви и к Русской земле – ее единой вере, языку, преданиям, быту.

До ХVIII в. обучение истории в основном проходило путем самообразования. С конца ХVI в. царские дети знакомились с историей, охватывающей периоды с древности до современности, по книге дьяка Грибоедова – первому русскому руководству по отечественной истории для царских детей. Первым наглядными пособиями для них служили исторические сюжеты лицевых сводов и икон, иностранные учебные картины – куншты.

В конце ХVI – начале ХVII вв. первые общеобразовательные школы появились на западе страны, однако среди учебных дисциплин еще не было истории. Всеобщая история появляется в открывшейся в 1687 г. в Москве Славяно-греко-латинской академии, где с нею воспитанники знакомятся в качестве дополнения к занятиям по субботам во второй половине дня. С 1696 г. историю преподавали при лютеранской церкви в немецкой слободе, с 1701 г. – в школе Николая Швимера, с 1704 г. – Эрнста Глюка, получившей название гимназии в 1705–1715 гг. В этой гимназии история также считалась второстепенной дисциплиной.

С начала ХVIII в. сведения по всеобщей истории можно было получить из книги Самуила Пуффендорфа, а также из книг, переведенных с греческого языка. В 1712 г. Ф. Салтыков включает отечественную и всеобщую историю в разработанный им план всенародного обучения. История также имелась в немецком учебном плане барона Нирода, организовавшего школу в своем имении в Лифляндии.

По духовному регламенту Ф. Прокоповича с 1721 г. историю изучали в качестве дополнения к грамматике в религиозных школах. В это же время Ф. Прокопович открыл при своем доме в Петербурге школу для сирот и детей «всякого звания», изучающих историю в качестве самостоятельной дисциплины. В первой четверти ХVIII в. впервые в предисловии к руководству по всеобщей истории Стратемана, переведенного на русский язык, появляется термин