Априори такогова текста не могло быть написано, потому как российский язык в грамоте имеет более поздний на два века «карамзинский период».

Вот так, к «юбилею – 400 лет Царицыну», некий В. Ткачев в 1989 году основал Царицын на основании «берестяной грамоты» только по одному слову «Переволока», что соответствует «Переволоху». Его фантазия подсказала, что в шестнадцатом веке какие-то торговцы чего-то переволакивали из Дона в Волгу именно в Царицыне, хотя река Царица для тех деревянных судёнышек была вполне полноводна и многовероятно в те далёкие времена в период весеннего паводка соединялась с Доном!!!

Касаемо града Царицын: острог – в те времена это всего лишь частокол из заостренных жердин, а город – огороженное место нескольких примитивных строений. Варяги называли славянские поселения гардариками – огороженными поселениями.

Где Царицын на царской бересте знал только наш современник Ткачёв?! А кто знает этого Ткачёва?! Подлинных документов о князе Засекине в Царицыне и поныне нет. Но есть красивые легенды, памятники, названия улиц и т. д.

Фрагмент памятника Г.О.Засекину в Волгограде (создан скульпторами В. Серяковым и С. Щербаковым)

Безусловно на памятнике сохранено портретное сходство коня Засекина, но «красавчик на коне», «мамой клянусь – ниразу не Засекин, а скорее – артист Никита Джигурда». Портретные технологии в России возникли после смерти Засекина, спустя сто лет после реформ Петра 1.

К переводу исторической грамоты также есть вопросы. И совсем неважно, что Ф. И. О. начали внедряться только при Петре 1, но так заведено, что дыры в истории затыкаются выдумщиками-историками спустя многие годы.

Для объективности можно разъяснить, что в шестнадцатом веке ни фамилий, ни отчеств, у россиян не было. Наиболее вероятно, что в настоящей истории Царицына был некий некий Засека Зубок сын Осифа, который спустя пять веков стараниями придворных летописцев, ради красного словца, стал Григорием Осиповичем Засекиным.

Простолюдинам и царям того времени хватало прозвища для идентификации себя в поселении из нескольких десятков человек, а говоря современным языком начальникам (буграм, шишкам), к прозвищу добавлялось дедичество. Византийские имена на Руси приживались веками и стали преобладающими стараниями церкви позже.

В 1786 год население города, согласно ведомости Казённой палаты спустя 200 лет со дня основания Царицына, составляло «аж» 627 человек.

Учитывая высокую детскую смертность средняя российская семья могла «поставить на ноги» около шести детей. Население страны не смотря на постоянный прирост не могло обеспечить достаточную плотность заселения для огромной территории, поэтому основной административной единицей составляли крестьянские общины и посады, именуемые сегодня посёлками городского типа. Весь Царицын, выражаясь современным языком, уместился бы в одной девятиэтажке из шести подъездов.

Но при этом надо понимать, что социальный статус этой "девятиэтажки" под названием Царицын существовал, как родовая общинная организация, а в современной девятиэтажке, не всегда знакомы между собой соседи по лестничной площадке.

Схема древнего Царицына составлена французским путешественником

При этом, Царицын до середины девятнадцатого века ещё двести лет был городом, имеющим статус уездного центра посадского типа, что поддерживало его тихое провинциальное существование и скромный быт с населением сопоставимым с соседним посадом Дубовка – 12844 человек (нынешний райцентр Волгоградской области). В Саратовской губернии Царицынский уезд был самой южной мало заселённой «украиной-окраиной» (161472 чел. по данным переписи населения в 1897 г.), его численность была вдвое меньше численности населения Камышинского уезда (307493 чел. по данным переписи населения в 1897 г.).