Твоему, яко да сподоблюся творити благую Твою волю во отраду и утешение искушаемых, недугующих раб Твоих, ихже искупил еси Честною Твоею Кровию. Ниспосли ми благодать Твою, попаляющую во мне страстей терние, призвавый мя, грешную, на дело служения о имени Твоем; без Тебе не можем творити ничесоже; посети убо нощию и искуси сердце мое, внегда предстояти ми у возглавия болящих и низверженных; уязви душу мою Твоею любовию, вся терпящею и николиже отпадающею. Тогда возмогу, Тобою укрепляема, подвигом добрым подвизатися и веру соблюсти, даже до последнего моего издыхания. Ты бо еси Источник исцелений душевных же и телесных, Христе Боже наш, и Тебе, яко Спасителю человеков и Жениху душ, грядущему в полунощи, Славу и благодарение и поклонение возсылаем. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пророк открыто обличал правителя Галилеи Ирода Антипу в том, что, оставив законную жену, тот живет с женой своего брата Иродиадой. За это разгневанный Ирод велел схватить пророка и заключить того в тюрьму. Вскоре Ирод праздновал свой день рождения, в честь которого устроил роскошный пир, на котором плясала дочь Иродиады Саломия. Юная танцовщица так понравилась правителю, что он обещал ей подарить все, что та пожелает. Жестокая Иродиада подговорила свою дочь, и та попросила подарить ей голову Крестителя, и Иоанна казнили. Однако Господь жестоко наказал убийц. Юная Саломия той же зимой провалилась под лед, который так сильно сдавил ее, что все тело находилось под водой и видна была лишь голова. В воде она барахталась так, как будто плясала. В конце концов лед сошелся и отрезал девушке голову, которую принесли Ироду и Иродиаде на блюде, как некогда им принесли голову Иоанна Крестителя. Сам же Ирод был сослан римским императором Каем Калигулой в Испанию, где он вместе с Иродиадой погиб во время землетрясения. С тех пор Иоанн Креститель почитается как целитель от головной боли.

Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но совокупляяся с вои Небесными, молися ко Владыце за мене недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многия беды впадшего, утружденнаго бурными помыслы ума моего: аз бо есмь вертеп злых дел, отнюдь не имеяй конца греховному обычаю; пригвожден бо есть ум мой земным вещем. Что сотворю, не вем, и к кому прибегну, да спасена будет душа моя? Токмо к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем, по Богородице, вем больша быти рожденных всех, ибо ты сподобился еси коснутися верху Царя Христа, вземлющего грехи мира, Агнца Божия; Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первыйнадесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов, тя молю, к тебе прибегаю, не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя, падшегося многими грехи; обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник еси; крещением омываяй грех, покаяние же проповедуяй во очищение коегождо дел скверных; очисти мя грехми оскверненнаго и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит во Царствие Небесное. Аминь.

Святой митрополит родился на Украине, которая тогда находилась под властью Польши. На пятидесятом году жизни святой Дмитрий был рукоположен в сан митрополита Сибирского и Тобольского. Однако не отличавшийся крепким здоровьем святой очень переживал из-за того, что не сможет в должной мере приобщать сибирские народы к православию. Поэтому спустя какое-то время он был рукоположен митрополитом Ростовским. Святой Дмитрий многое сделал не только для Русской православной церкви, но и для всей России. Именно он создал многотомный свод житий святых Четьи-Минеи, а также активно работал над составлением летописи, повествующей о происхождении славянского народа. Дмитрий Ростовский скоропостижно скончался во время молитвы на пятьдесят восьмом году жизни. После смерти у его мощей случилось множество исцелений.