Отвечая на поставленный выше вопрос, мы соглашаемся с тем, что невозможно оправдать виновного, так как это будет несправедливо. Бог не оправдывает грешника, который продолжает оставаться грешником. Оправданию подлежит тот, кто никогда не согрешал. Поэтому грешник, которого осудил закон, должен исчезнуть навсегда, а вместо него появиться новое творение, которое еще не успело согрешить. Это сотворение нового человека из ветхого, подобно сотворению Адама из праха земного, или Евы из ребра Адама.

Бог взял исходным материалом для сотворения Адама – земной прах, и Адам стал уже иным творением не тем же самым что и прах. Качество глины не влияет на качество Адама. То же самое относится и по отношению к Еве, которую Бог сотворил из ребра Адама. И хотя исходным материалом для ее сотворения стал Адам, она не является Адамом, но отличным от него творением, и не несет ответственности за то, что делает Адам. Бог не останавливается в Своем творении. И теперь беря грешника исходным материалом, Бог с его согласия творит из него новое творение, которое не имеет отношения к прошлому этого грешника. Не важно насколько был грешен грешник, новое творение Божие во Христе Иисусе, умерев для греха смертью вечной, не несет на себе его качества и ответственности за его грех.

Иисус сделал так, что бы при принесении жертвы происходил обмен судьбами: Иисус берет от нас то, что Он не заслужил – грех и ответственность за грех, то есть смерть вечную. Мы же от Него получаем – чистую незапятнанную праведность – праведность человека, который никогда не согрешал перед Богом, то, что мы уже никакими усилиями заработать перед Богом не смогли бы, и в Его лице мы верою умираем для греха навсегда.

Если этот обмен не произошел, то покаяние не состоялось, и грешник так и остался грешником. Возможно, произошло простое признание греха как у Иуды, но не рождение новой жизни. Рождение к новой жизни происходит тогда, когда мы начинаем жить этой новой жизнью, жизнью человека, который никогда не согрешал перед Богом. А такую жизнь мы можем иметь, только приняв верою праведность Христа.

И как верою мы умираем для греха навсегда, смертью вечной, так той же самой верою мы рождаемся от Бога в Его праведности к новой жизни, жизни которой живут в вечности для жизни вечной. Понимание, о какой жизни идет описано в главе: «Вечная жизнь». Так вот эта жизнь человека с нового листа и есть новое творение во Христе Иисусе. Это новое творение еще не успело согрешить, и именно оно получает оправдание.

Апостол говорит: «… все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Фил.3:8–11).

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим.5:1,2).

Неважно, какими мы были в прошлом. У посвятивших себя Богу шлейф прошлого отсекается. Соединяясь с Господом, мы становимся новым творением. Это и называется оправданием.

Начинается новая страница нашей жизни. Бог смотрит на нас как на новое творение. И нам необходимо научиться смотреть на себя так же. Это и есть вера, которая вменяется человеку в праведность, вера, которой мы умираем для греха телом Христовым и рождаемся для новой жизни с Богом, обретая Его невинность.