Наши представления о превышении скорости света относятся к физическому миру – такому, каким мы его видим. С точки зрения каббалиста, реальность состоит из бесконечных метафизических отсылок, где время и барьер скорости света перестают существовать. Научное сообщество низводит синхронные события до простых совпадений, если они вступают в противоречие с понятием барьера скорости света. Однако, согласно теории относительности Эйнштейна, любое взаимовлияние между частицами должно требовать передачи энергии, но эта передача не может совершаться мгновенно. Энергия не может двигаться быстрее скорости света. Зоар[3] предполагает, что теория квантовой физики верна, но при этом утверждает[4], что существует бесконечный контакт, который продолжает влиять на другие события, как бы они ни казались далеки друг от друга. Согласно Зоару, акты коммуникации могут происходить мгновенно по всей Вселенной. Если мы не замечаем это явление, то только из-за ограниченной способности нашего сосуда вместить его. На самом деле мгновенный контакт, превышающий скорость света, уже произошел.

С каббалистической точки зрения метафизические явления могут и должны находить подтверждение. Рабби Шимон бар Йохай утверждал, что метафизические понятия должны рассматриваться исходя из предпосылки, что они в некотором виде способны проявляться в материальном мире.

Из мудрости каббалы, изложенной для нас учителями, мы можем получить представление об истоках всей астрономии, которые пока недоступны ученым. Каббалистическая астрология проникает в святая святых и предлагает убедительные объяснения активности небесных тел, тем самым позволяя нам сделать огромный шаг вперед и восполнить недостающее звено между небесными и земными объектами.

Как же мы узнаем, что астральные влияния реальны? Ответ дадут некоторые расшифрованные отрывки из Торы, начиная с нижеприведенного:

Каким же образом Тора связана с небесными телами? Не будет преувеличением сказать, что Тора полна информации о Небесах. Под словом «править» понимается «проявлять» или «доминировать». Солнце и Луна, отдельно упомянутые в отрывке выше, названы «правящими» телами. Этот библейский стих о днях Творения дает нам первое подтверждение важности астрологии как дисциплины. Семь дней Творения, с точки зрения Зоара, соотносятся с семью планетами, «правящими» нашей Галактикой.

О том, почему в астрологической дисциплине семь планет, а не восемь или девять, мы более подробно поговорим в дальнейших главах.

На важность астральных влияний и их сочетаний указывается также в Зоаре и Сефер Йецира (Книга Творения), когда речь идет об одном моменте в Торе, который может показаться незначительным на первый взгляд, а именно о двенадцати сыновьях Яакова (Берешит 29:32–35, Берешит 30). Зоар задается вопросом, какую важность имеет тот факт, что у Яакова было двенадцать сыновей, а не одиннадцать или тринадцать. Для авторов текстов Торы астрология была рукой Творца, смело пишущей по Небесам. Духовное или метафизическое управление (и вновь мы видим здесь слово «править»!) раскрывается в Торе естественным образом благодаря сопоставлению двенадцати сыновей Яакова с двенадцатью соответствующими им созвездиями.

В Торе подробно рассказывается о том, как были выбраны имена двенадцати сыновьям. В свою очередь с каббалистической точки зрения здесь отражается библейская астрология, поскольку каждый сын Яакова был назначен управлять соответствующим созвездием. История Яакова и его двенадцати сыновей содержит в себе корень народа Израиля и его последующее развитие. Поэтому те, кто считает изучение астрологии чуждым иудаизму, должны примирить свои взгляды с этой сложной историей, которая подробно описывает рождение каждого из двенадцати сыновей Яакова и приводит обоснование для выбора имен. Представляется немыслимым, чтобы Тора уделила этой истории столько внимания, если бы эта информация не имела первостепенной важности.