На начало 21 в. была и другая гипотеза о возникновении видимого нами Мира из невидимого, непроявленного состояния покоя под воздействием Сил Природы, Космических сил (излучения, радиация, притяжения, тяготения, вихри, вибрации, энерго-информационные поля и пр.), когда начинается медленное движение, колебание мельчайших частичек, постепенно сталкивающихся-отталкивающихся друг от друга с созданием более крупных, усложняющихся образований, атомов, молекул, цепочек и т.п. Всё Это, проходя через газообразное, жидкое, твёрдое состояния, «в итоге» образуют звёзды, планеты, системы, галактики, в т.ч. и нашу галактику, солнечную систему, и нашу Землю. Некоторые Учения отмечают, что на настоящей ступени эволюции возможно только приблизительное указание на начертания космического плана, где наша планета играет свою маленькую роль. Под «космосом» здесь подразумевается система, которая, исходя от единого Логоса и поддерживаемая Его Жизнью, является (с их точки зрения) вполне законченной в себе самой.

Земля есть нечто большее, чем слипшиеся в ходе аккреции в шар химические соединения элементов таблицы Менделеева, что Природа, и Земля в том числе, развиваются, преобразуются. Но время преобразований может стать гибельным для человечества, если люди не подготовятся к нему духовно, не изменят себя нравственно, не изменят своего отношения к природе, к живому и «неживому», к самим себе, к тому, что и кто нас окружает. Аморально-безумное потребительство нынешнего человечества вызывает ответную, пока защитную, пока предупредительную реакцию: разрушается озоновый слой, меняется климат, учащаются землетрясения и катастрофы и др. Природа как бы заставляет людей одуматься, осмотреться, остановить свою разрушительную, паразитическую деятельность.

По разным источникам время сотворения мира представляется (до н.э.) в: 3761 г. у иудаистов; 5508 г. у православных; 3102 г. по Калиюге («железный век» индуистов); 4713 г. по введённой в 16 в. Григорианской эре. Счёт времени от Рождества Христова был предложен римским монахом Дионисием Малым 525 лет спустя после рождения Иисуса, когда христианство заняло уже прочные государственные позиции (Л.Хренов, И.Голуб «Время и календарь». М., Наука, 1989 г).

Дао-Дэ-Цзин (кит.) – буквально, Книга о Совершенстве Природы, написанная Лао-Цзы (мудрец, философ, основатель учения – даосизма в 6 в. до н.э.). Это своего рода космогония, включающая все основные доктрины Эзотерического Космогенезиса. В начале не было ничего, одно только беспредельное и бесконечное Пространство, говорит китайский мудрец. Всё, что живёт и существует, было рождено в нем от «Принципа, который существует Сам по Себе, развивая Себя из Себя», то есть от Свабхавата. Так как имя его неизвестно и сущность непостижима, философы назвали его Дао (Анима Мунди) – несотворённая, нерождённая и вечная энергия природы, проявляющаяся периодически. Дао – путь возникновения, развития и исчезновения вещей в мире, который дополняется концепциями «ДЭ» – этических норм и качеств, через которые обнаруживает себя незримое Дао (божественная творческая сила) и У-вэй – подчинение естественному процессу жизни, гармония с Дао, следование его законам. ДЭ – понятие в китайской космологии (о даосизме и конфуцианстве), второе по значению и вытекающее из Дао. ДЭ в конфуцианстве – сила, которой обладает Сын Неба, «благородный муж», «совершенномудрый» человек, идущий по стезе Дао. Эта сила способна преобразовать мир, направлять его к добру. Проявившийся Бог как единство, но вслед за тем возникает и двойственность: «Теперь Дао (появляется в двух формах) Чистой и Нечистой, и имеет (два условия) Движения и Покоя. Небо чистое, а земля нечистая; небо движется, а земля неподвижна …».