Из творений и жизни подвижников благочестия нами были использованы преимущественно сочинения и жизнеописания епископов: Феофана Затворника, Игнатия Брянчанинова, Михаила Таврического, Аркадия Лубенского; оптинских старцев: о. Леонида, Макария, Амвросия и Варсонофия; о. Алексея Зосимовского, схиархимандрита Зосимы из Троице-Сергиевой Лавры, старца Силуана (из Старого Афона), архимандрита (а затем и патриарха) Сергия; протоиереев о. Иоанна Сергиева, о. Алексия Мечёва и о. Валентина Амфитеатрова. Из сочинений богословов и духовных писателей: схиархимандрита Софрония, архиеп. Иоанна Шаховского, священников о. Валентина Свенцицкого, о. Александра Ельчанинова и др. – взяты выдержки, которые, нам казалось, были в полном согласии со Св. Писанием и учением св. отцов Православной Церкви (прим. авт.).

Благославный – честный, имеющий добрую славу (прим. авт.).

Список по необходимости остается неполным, а полнота откровения – невместимой для эстетического закона поэзии (прим. авт.).

Слово «дух» означает также силу души, доблесть, крепость и самостоятельность, отважность, решимость, доблесть (прим. авт.).

Это чувство, по существу, духовного порядка – может иногда заглушаться физическими страданиями или обессиливается старческой дряхлостью (прим. авт.).

И на тех, кто берет на себя неразумные подвиги: по новоначальной ревности к Богоугождению или по гордыне (прим. авт.).

Антиномия – две идеи, которые логически противоположны, но обе допускаются разумом (прим. авт.).

Преподобный отец наш Иоанн Лествичник пишет так. «Один тщательный монах, претерпевая нападения от сего беса (хульного – ред.), двадцать лет изнурял тело свое постом и бдением; но так как никакой не получал от сего пользы, то, описав на бумаге свое искушение, пошел к некому святому мужу и, вручив ему оную, повергся лицом на землю, не дерзая воззреть на него. Старец, прочитав писание, улыбнулся и, подняв брата, говорит ему: “Положи, чадо, руку твою на мою выю”. Когда же брат оный сделал это, великий муж сказал ему: “На вые моей, брат, да будет грех сей, сколько лет он ни продолжался и ни будет продолжаться в тебе, только ты вменяй его за ничто”. После инок сей уверял, что он еще не успел выйти из кельи старца, как эта страсть исчезла. Сие поведал мне сам бывший в искушении, принося благодарения Богу» (прим. ред.).

У Грибоедова в «Горе от ума» выведен тип человека совершенно аморального («картежник, шулер, дуэлист и крепко на руку нечист»), который, однако, умело разыгрывает из себя ярого поборника высших идей. Его приятель так говорит о его способностях:

Тем, кто хочет глубоко познать, как велико счастье для человека подчинить весь свой остаток свободной воли – воле Божией благой и совершенной, и каковы пути к этому, мы рекомендуем прочитать книгу игумена, а впоследствии архиепископа Иоанна – «Воля Божия и воля человеческая» (прим. авт.).