Безличный разум имеет дело со всем, что когда-либо существовало. Объективный разум постоянно стремится проникнуть сквозь духовную сферу, в то время как духовный разум стремится добраться до сути; следовательно, наши действия имеют свои субъективные и незримые составляющие. Универсальный разум, находясь в гармонии с эволюционными планами и законами макромиров, проявляет себя в процессах микромира, и мы чувствуем это ежедневно, в наших неудачах и успехах.

Внутреннее или пассивное сознание во сне может воспринимать субъективные типы или антитипы за много дней до того, как они проявляют себя через микромир. Их значение часто сокрыто в символах, но иногда все передается именно так, как впоследствии и происходит в реальной жизни. Наши собственные мысленные образы, которые прошли перед объективным разумом, могут быть восприняты умным ясновидцем, но те антитипы, которые воздействуют на наше будущее и у которых есть только субъективное существование, редко воспринимаются кем-либо кроме высшего «я» человека или его высшим духом.

По этой причине в вопросе изучения самих себя мы многим обязаны мудрецам. Физическим разумом мы видим только физические объекты, субъективным разумом мы видим только субъективные объекты. Это являлось доктриной Павла, и является одним из положений передовой мысли этого столетия. Посредством нашего разума – объективного процесса для предугадывания будущего – и имея в распоряжении математические и географические данные, мы можем определять штормовые центры и приближение дождливых дней прежде, чем они появляются в определенных местностях.

Устранив все непредвиденные обстоятельства, являющиеся результатом канцелярской ошибки и противодействующего влияния, можно быть уверенным в выполнении предсказания. На много столетий вперед астроном предсказывает затмение луны и солнца, и приближение комет. Он не делает этого, пересекая пограничную область, разделяющую духовный мир и физический.

Точно также и субъективные силы работают в своей плоскости и знают очень немного даже о собственной телесной сфере, как наши физические чувства знают немного, если вообще что-то знают, о душе или сфере духовной.

Всем известно, что грубая, недостойная жизнь притупляет совесть, а зинь праведная укрепляет ее. Вот таким образом субъективный разум воспринимает собственными чувствами некоторые невидимые виды зла, ища их внешние проявления в микромире. Он знает, что такие заблуждения нанесут вред объективному разуму, и могут извратить все общение или обмен информацией между этими двумя сферами человека.

В этом нет никакого духовного восприятия физических объектов, также как и в мирской жизни нет чувственного восприятия духовных образов и антитипов. Первое видит только формы, которые проявляются в его плоскости, в то время как последнее может обратить внимание только на привычные объекты в своей сфере. Каждый может узнать и почувствовать зло или добро, которое будет исходить от этих проявлений, но у нас нет оснований полагать, что нормальные объективные или субъективные состояния имеют видимую силу вне их собственного уровня.

Разум человека, воздействуя на разум макромира, произведет, согласно его мыслям и поступкам, антитипы добра и зла в воображении мира, что отразится на духовной ауре микромира до обретения ими телесной формы. В этом состоянии они могут быть восприняты субъективным разумом, и увиденные образы откладываются в спящем сознании, или оказывают влияние на пассивность объективного восприятия.

Недавно совершенные плохие или хорошие поступки, острее повлияют на бодрствующий разум, чем те, которые были совершены ранее. Так же и будущая неудача или успех, которые должны скоро произойти, повлияют на спящий разум более ярко, чем те события, которые должны произойти позднее.