«Сердце» или сердцевина как символ срединного средоточия энерго-материального двигателя крови, носительницы Духа Живи, стало воплощенным символом Данко, сына «Огненного Дана (Тана)»; именно Данко, вырвав из своей груди горящее (горячее) сердце, вывел перволюдей из доязыческой тьмы к ментальному свету, распространяемому вулканическим древом, не сгорающим никогда до конца (Юань Кэ), к языческому свету познания Жизни и Смерти, Добра и Зла. Горящее сердце вулканического Данко (придонной баллаби пламенной или плавленой протоводы), выблёвывающего (выплёскивающего, выплёвывающего, извергающего) земную кровь (плавленую баллабу) из глубинных земных недр, требовало своего выражения в каких-то символах, удобных для ритуально-церемониальной службы в капищах (хавитах) и храмах. Служебная надобность в таком символе была осуществлена путём использования горящих лампад и восковых свечей.

Известно, что адепты огнепоклоннического культа Зороастра, в своих храмах поддерживают постоянно Огонь. Езиды Курдистана день солнцестояния Солнца, праздника «Шейх Шемса», отмечают как праздник «горящих ламп». Из апокрифической Книги Баруха, мы узнаём, что и вавилоняне «повсеместно зажигают перед своими богами лампы». Доктор Миддльтон, со ссылкой на Апулея, свидетельствует о том, что в римских «торжествах участвовали старейшины города, облачённые в церемониальные одежды, и множество священников, несущих в руках горящие восковые свечи и статуи своих богов, одетых в свои лучшие одежды. Всё это сопровождалось пением гимнов в честь богов, чей праздник отмечался, и толпами посвящённых в эту религию людей всех сословий, которые также несли в руках восковые свечи» (А. Хислоп, «Два Вавилона – ритуалы и обряды», Часть 5. «Лампады и восковые свечи»).

Многоэтническое единодушие в использовании определённых атрибутов: горящие, пред ликами богов, лампады и восковые свечи; применение ароматических смол и масла; а также вознесённость к небу зиккуратов и пирамид, минаретов мусульманских мечетей, сферических куполов православных храмов и шпилей католических костёлов; все они свидетельствуют о том, что в изначальном становлении язычества и языческой доктринальной службы большую роль сыграл солнечно-вулканический культ палео-неолита. До сих пор байкальские тунгусы зажигают восковые свечи для своих богов; а на Молуккских островах свечи зажигают во время молитв Дьяволу Нито, при этом они, по свидетельству Херда, бъют в маленькие барабаны, зажигают восковые свечи и произносят таинственные слова, способные вызвать Дух Нито. Используют восковые свечи и лампады буддисты и христиане.

Первоисточник церемониального ритуала горения восковых свечей и лампад, солнечно-вулканический культ пале-неолитического язычества, сокрыт в оккультно-мистической тайне. Явно прослеживается желание иерархов оцерковлённых конфессий скрыть от непосвящённых солнечно-вулканические первоистоки религиозно-мистического детства земного человечества. И не только это, но ещё причиной может быть простая человеческая забывчивость во времена бесписьменного палео-неолита.

В реальности, восковая лампо-свеча, как и прочие атрибуты солнечно-вулканического культа, есть знаковый символ косморождающей праматери Нут, возносящей к небу свои руки-лучи, или рога, если это корова Хатхор (Хор Хати), символизирующие рого-вулканические «два гнезда» :

1) светоносного гнезда солнечного бога Ра (Балаланан, Пламенный);

2) и водоносного гнезда Осириса, бога возрождения колоса из зерна и телёнка от коровёнки, бога возрастания рождённого от младенца до ветхого деньми старца и, и последующей от болезней или старости смерти, бога водорождения.