Ещё раз обращаем внимание читателя на эту важную особенность изложения и построение текста. Повторимся, сокращённый термин «Сохранение» подразумевает множество конкретных значений и каждый конкретный раз надо бы это значение развёртывать и описывать. Это усложнило бы и запутало «чистоту» текста и нерационально увеличило бы его объём. Поэтому мы для всех разных смыслосодержательных случаев будем одинаково употреблять обобщённый термин «Сохранение» («Сохраняй»). А читатель по смыслу данного фрагмента текста легко догадается о конкретном для данного случая содержании термина. Для фиксации момента в целях его выделения, будем писать его с заглавной буквы, и в кавычках, что и будет обозначать неконкретность значения написанного термина.

Кроме того, в текстах будут вынужденно повторяться термины и названия, относящиеся к одному и тому же предмету, но характиризовать и говорить будут при этом о разных аспектах этого одного и того же предмета. Это важно заметить, чтобы не провоцировать мысль о тавтологии.

Здесь уместно будет сказать об открытии учёных, которое, как обычно, лежит на поверхности. Со времён З. Фрейда наука познания человеческой психики продвинулась далеко вперёд. Ряд современных исследователей выдвинули теорию, что не эгоистичность и агрессивность, как всегда считалось, а именно полная их противоположность – альтруизм, являющийся составной частью нашего инстинкта выживания. Изучив более сотни случаев природных бедствий, исследователи пришли к выводу, что большинство пострадавших склонны к проявлению альтруизма, сотрудничества и взаимопомощи, что и ускоряет возвращение их к нормальной жизни. Видимо, энергетика бедствия сдвинула их психику к альтруизму, что помогло избежать возможных последствий психологических травм. Именно альтруистический, а не агрессивный подход к своей жизни является главным фактором её функциональной полноты и продолжительности.

Наши умозрения и рассуждения в известном смысле слуги нашего исследовательского опыта. Ключевым, величайшим по значению актом самосохранения в деле сбережения здоровья и продления сроков жизни следует признать твёрдое, намеренное решение предпослать его безмерному морю докучной каждодневной событийности, всегда кажущейся необходимой и насущной и пробирающейся на первый план жизни; не позволять решению стать второстепенным, а порой и заброшенным делом. Текучка ведь и есть реальная жизнь на её раннем этапе и поверхностном уровне. Хотя абсолютное большинство людей знают об этом, но «съедобная, сладкая, потребляемая» текучка побеждает и становится первоочередной, пока потеря здоровья и годов жизни не станет «кричащим». А это произойдёт к концу жизни, к старости, когда уже главное растрачено и потеряно безвозвратно. Тогда и рождаются мысли кое-что ещё остановить и даже восстановить, сохранить оставшееся.

Она, текучка по сущности своей обладает недюжинной силой самоинерции в отличие от насильственных побуждений обратного. Думается, что здесь нет решительных и неотвергаемых доводов, кроме собственных силы желаний и воли. Здесь нет и необходимости держать волю в постоянном возбуждении и напряжении. Достаточно поставить себе правилом вспоминать о ней. С точки зрения миропорядка у этого выбора нет критериев «хорошо» или «плохо». Его определяющим критерием является факт – «наше; моё; твоё». И более того, жизнедейство человека всё равно складывается, несмотря на слабость или отсутствие отдельных положений или его личных качеств. Дело в том, что благодаря единству Вселенской энергетической платформы, на которой совместно размещаются все события и факты жизни, в ней происходит некое невидимое и неощутимое смешение типологии событий, в результате чего жизнь отдельного индивида предстаёт более или менее полноценно состоявшейся, правда, со своим уровнем здоровья и срока жизни.