♦ когда люди осознают общие интересы, то они могут организоваться в общественный класс;

♦ классовые конфликты обостряются, если власть сосредоточена в руках немногих, а остальные лишены самой возможности ее получения.

Для структурализма (К. Леви-Стросс, М. Фуко) характерно стремление к раскрытию моделей, структур, лежащих в основе культурных и социальных явлений.

Теория социокультурной динамики (П. Сорокин) указывает на связь и общую динамику развития социальных и культурных систем.

В теории социальной структуры рассматриваются:

♦ социальный статус (положение индивида относительно других людей в иерархически организованной дифференциации людей);

♦ социальный слой (объединение индивидов с одинаковым социальным статусом);

♦ социальный институт (комплекс норм и правил, регулирующих взаимодействие между различными социальными слоями);

♦ социальная структура (совокупность упорядоченных, устойчивых отношений между социальными слоями, регулируемая социальными институтами).

Исследователи, работающие в ключе микросоциологии, считают, что социальные явления можно понять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом. Микросоциология изучает повсеместное поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии – интеракциях.

Разработаны следующие основные микросоциологические теории:

♦ теория социального обмена;

♦ интеракционизм;

♦ социальная феноменология;

♦ этнометодология.

Теории социального обмена (Д. Хоманс, П. Блау) утверждают, что социальная система возникает в результате индивидуального взаимодействия, понимаемого как обмен, в основе которого лежат открытые бихевиористами психологические закономерности.

Основным источником вознаграждения (подкрепления) считается другой человек (группа), а само вознаграждение понимается очень широко (включая любые услуги, внимание, улыбку и т. д.).

Интеракционизм (Д. Г. Мид) – методологический подход, объединяющий несколько различных направлений в общественных науках (символический интеракционизм, социальный конструктивизм, этнометодология).

Основываясь на философской феноменологии Э. Гуссерля, А. Шюц предложил микросоциологический подход – социальную феноменологию: ученый наблюдал за тем, как обычные члены общества создают и воссоздают мир, в котором они живут (свой жизненный мир).

Этнометодология – направление в социологии, изучающее взаимодействие людей и их отношение к происходящему с позиции, близкой к этнографической (Г. Гарфинкель): данный подход базируется на идеях М. Вебера. Социальную реальность следует интерпретировать, постигая внутренний смысл человеческих поступков. В рамках этнометодологической парадигмы сформулирована теорема Томаса: если ситуация определяется человеком как реальная, то она реальна по своим последствиям.

Во всех макросоциологических моделях индивидуальные черты личности во внимание не принимаются. В свою очередь, все микросоциологические модели определяют человека и личность исходя только из индивидуальных компонентов. Сохраняется дилемма «человек – общество», адекватных синтетических попыток пока не предпринято.

Социологическая мысль прошлого объясняла категорию «общество» по-разному. В древности она отождествлялась с понятием «государство», в Средние века вновь воцарилась идея отождествления общества и государства. Только в Новое время в XVI в. в трудах итальянского мыслителя Н. Макиавелли была высказана идея государства как одного из состояний общества. В XVII в. английский философ Т. Гоббс