В середине XX в. в западном мире появляются теории, стремящиеся синтезировать некоторые ключевые идеи предшествующих учений с целью создания более универсальных концепций устройства общества и его развития. В качестве примера таких новаций можно указать на интегральную социологию Питирима Александровича Сорокина (1889–1968), теорию социального действия американского социолога Толкотта Парсонса (1902–1979), теорию общества как самореферентной системы немецкого исследователя Никласа Лумана (1927–1998), теорию структурации как обобщенной модели общества англичанина Энтони Гидденса (род. в 1938 г.). Кроме этих интегральных теорий на западе появилось множество частных теорий, раскрывающих природу социальных конфликтов, символического взаимодействия, структур повседневности, феноменологического и этнометодологического характера, которые помогают разобраться в природе микро-социальных явлений. При всей множественности (плюралистичности) этих теорий в качестве классических систем самими западными специалистами признаются теоретические системы К. Маркса, Э. Дюркгейма и М. Вебера, на которые и необходимо обратить особое внимание при изучении курса общей социологии.

1. Назовите общие и отличительные признаки позитивизма и марксизма во взглядах на общество, путях его развития и совершенствования.

2. Почему О. Конт считается основоположником социологии?

3. По какому принципу О. Конт выделяет этапы развития общества?

4. Как О. Конт определяет устройство общества в его статике?

5. В чем суть позитивной политики О. Конта?

6. Как определяет устройство общества и его развитие Г. Спенсер?

7. Как определяют природу общества, законы его функционирования и развития основоположники марксизма?

8. Каковы основные идеи социологического учения Э. Дюркгейма?

9. В чем суть антипозитивистской трактовки методологии социологического познания?

10. Как М. Вебер определяет специфику социальных явлений, каков социологический смысл его трактовки социального действия?

11. Что означает понятие «идеальный тип» в социологической теории М. Вебера, каково его методологическое значение?

В России первые шаги развития социологии связаны с педагогической деятельностью Н.И. Кареева (1850–1931). Этот российский обществовед в конце XIX в. прочитал первый систематический курс по социологии студентам Санкт-Петербургского университета. Затем он обобщил опыт этого чтения в своей работе «Введение в изучение социологии» (1897), ставшей первым русским учебником по социологии и выдержавшим два переиздания (1903, 1913).

Особую роль в развитии социологии сыграла открытая в Париже в 1901 г. Русская высшая школа общественных наук. В ней читали лекции виднейшие ученые и общественные деятели Франции и России, в том числе И.И. Мечников, П.Н. Милюков, Г.В. Плеханов и В.И. Ульянов (Ленин). Здесь на практике нарабатывались и «обкатывались» дидактические материалы по преподаванию социологии, в частности читались такие курсы, как «Введение в социологию» и «Социология в России», «Общая социология», «Роль личности в истории», «Юриспруденция и социология», «Философия и методология естественных и общественных наук». Школа подготовила условия для утверждения социологии в России. И этот процесс начал постепенно осуществляться, несмотря на явное противодействие со стороны правящей администрации и консервативно мыслящих обществоведов, которые в большинстве своем воспринимали социологию как теорию слишком радикальных социальных преобразований. (Достаточно сказать, что книга Л. Уорда «Динамическая социология», переведенная на русский язык в 1891 г., была сожжена по специальному решению царского правительства.)