10) удлинение детства и продолжительности периода молодости. Акселерация и растущий разрыв между ранним половым созреванием и более поздней социальной зрелости;

11) рост различия в материальной обеспеченности россиян, ведущий к дезадаптации;

12) растущая социальная мобильность россиян и усиление маргинальности (жизнь на стыке старой и новой социокультурной среды).[83]

Решение выделенных проблем – очень сложная работа, облегчающая процесс социализации личности. В условиях современной России проблема адаптации приобретает особое значение в рамках общего процесса её социализации. Поэтому в современной России личности необходимо в процессе адаптации не только, как говорили классики, «в активной форме – понять и освоить нормы и ценности социальной среды, а также выразить своё индивидуальное отношение к ним, в пассивной – «молчаливое» принятие этих норм и ценностей, и безусловно подчинение им», но ещё уметь предвидеть изменения адаптирующейся среды. Именно тогда прогнозируя наперёд, и заранее меняя адаптационные стратегии, сознательно овладевая теми или иными способами адаптивной деятельности, действия личности будут направляться на ускорение темпов процесса социальной адаптации. «В итоге признаки адаптированности будут нарастать, а социализация – благополучно осуществляться. Социальная адаптация в России предполагает высокую степень внутренней активности личности, необходимость её саморегуляции. Социальная адаптация переходит из недостаточно глубокого, преимущественно внешнего процесса социализации, в главный, от которого зависит не только дальнейший процесс интернализации, личности россиянина, но и социализации в целом. «Чем успешнее осуществляется адаптация тем надёжнее социальные перемены происходящие в стране, хотя вполне очевидна и обратная зависимость. Кстати именно она является наиболее фундаментальной».[84] Что же касается эффективности процесса адаптации в Российском обществе, то уровень её выступает здесь, как главный показатель результативности текущих перемен.

Социализация и социальная адаптация личности в социуме переходного периода – сложный и многоуровневый процесс длинной в человеческую жизнь, который не может существовать отдельно от системы социальных институтов.

Это обстоятельство объясняет многообразие подходов к исследованию этого явления, затрагивающих следующие аспекты социализации:

✓ различные периоды жизни человека, т. е. возрастную социализацию и социальную адаптацию;[85]

✓ все многообразие видов общественно полезной деятельности людей – профессиональную социализацию;[86]

✓ все формы массового и индивидуального сознания – политическую, нравственную, правовую и т. д. социализацию и социальную адаптацию;[87]

✓ освоение человеком достижений материальной и духовной культуры – энкультурацию;[88]

✓ различные стороны духовной жизни личности – духовную социализацию.[89]

Духовность как новая социальная предметность выступает в качестве принципиально новых «правил игры» (институций), которые не только впитывают в себя абсолютные ценности человеческого бытия (веру, надежду, любовь, дружбу, доверие, ответственность и т. д.), но и экстраполируют их на социальные отношения, организуя, направляя и в целом детерминируя их.

Диалектика социальных отношений определяется диалектикой самих жизненных отношений человека. Как утверждал М. Бубер, по своей природе и положению человек обладает тройственным отношением. Полнота и эффективность системы социального партнерства как частной модальности всей системы социальных отношений может быть институционализирована по‑разному. Если она институционализирована исключительно вещными отношениями, то эта ситуация способствует возрастанию рисков и неопределенности в сфере социального взаимодействия. Ограниченность ресурсов и срока самой жизни индивида превращает партнерство как таковое в малоэффективный способ актуализации социальных связей.