В результате этого исторического процесса возникли новые формы демократии, хрупкие структуры которых – политические и социальные – открывают дорогу надежде на перемены, хотя они и отягощены тяжелым наследием несправедливости и зла, не говоря уже о бедственном экономическом положении и серьезных социальных конфликтах. В то время как вместе со всей Церковью я благодарю Бога за то свидетельство, часто героическое, которое дали многие пастыри, целые христианские общины, отдельные верующие, а также другие люди доброй воли в таких трудных условиях, я молюсь, дабы Он поддержал всех в усилиях по созиданию лучшего будущего. На самом деле эта ответственность лежит не только на гражданах названных стран, но и на всех христианах и людях доброй воли. Речь идет о том, чтобы показать, что сложные проблемы этих народов могут быть разрешены путем диалога и солидарности, а не борьбой за уничтожение противника и военными действиями.

23. Среди многочисленных факторов падения режимов угнетения некоторые заслуживают особого напоминания. К решающим факторам, положившим начало изменениям, относится, без сомнения, нарушение прав труда. Нельзя забывать, что фундаментальный кризис систем, претендовавших быть выразителями позиции правительства и даже диктатуры пролетариата, начался с важнейших движений, которые произошли в Польше во имя солидарности. Массы трудящихся отказывались признавать законной идеологию, выступающую от их лица, они находили, а то и заново для себя открывали, опираясь на собственный тяжелый опыт труда и угнетения, принципы и понятия социальной доктрины Церкви.

Следует далее отметить и тот факт, что к падению подобного «блока», или империи, почти повсюду пришли мирным путем, в такой борьбе, где в качестве оружия используются лишь истина и справедливость. И если марксизм считал, что, обостряя социальные противоречия, можно якобы прийти к их решению путем открытых столкновений, то такого рода мирная борьба способствовала краху марксизма, она упорно отстаивала все виды переговоров и диалога, предоставляя свидетельство истине, призывая к совести противника и стремясь разбудить в нем чувство общего человеческого достоинства.

Казалось, будто европейский порядок, установившийся в результате Второй мировой войны и освященный Ялтинскими соглашениями, мог быть ниспровергнут только другой войной. Напротив, он оказался преодоленным ненасильственным путем и усилиями людей, которые – неизменно отказываясь уступать могуществу силы – сумели раз за разом находить действенные формы для свидетельства истины. Это разоружило противника, так как насилие всегда нуждается в оправдании ложью, надевая на себя, пусть и фальшивую, маску защиты права или ответа на угрозы других^>54. Благодарю еще раз Бога, Который укрепил сердца людей во время тяжелого испытания, молясь о том, чтобы такой пример оказался действенным в других местах и при других обстоятельствах. Да научатся люди бороться за справедливость, не прибегая к насилию, отказываясь от классовой борьбы во внутренних конфликтах и от войны в конфликтах международных.

24. Вторым фактором кризиса явилась, несомненно, неэффективность экономической системы, которую следует рассматривать не как проблему только техническую, но, скорее, как результат нарушения прав человека к предпринимательству, на собственность и на свободу в экономике. К этому аспекту следует присоединить также культурный и национальный: невозможно понять человека односторонне, исходя из его экономической деятельности, как невозможно определить его на основе классовой принадлежности. Человека можно понять самым исчерпывающим образом, если рассматривать его в сфере культуры, посредством языка, истории и той позиции, которую он занимает относительно главных экзистенциальных моментов, какими являются рождение, любовь, работа, смерть. Ось любой культуры составляет отношение человека к самой великой тайне: тайне Бога. Культуры различных народов представляют собой разнообразные способы ответа на вопрос о смысле личного существования: когда такой вопрос устраняется, разрушается культура и нравственная жизнь народов. Вот почему борьба за охрану труда непосредственно связана с борьбой за культуру и национальные права.