Таким образом, эпизод прощания Печорина с Мери занимает особое место в содержании главы, так как помогает глубже проникнуть во внутренний мир героя, живущего в разладе с окружающей его действительностью. Жизненное самоутверждение Печорина – это своего рода азартная игра с судьбой, вызов, который сильная личность бросает бессмысленной калейдоскопичности жизни.

Творчество Лермонтова оказало огромное влияние на всю русскую литературу. Его лиризм, глубина и невиданное до того проникновение в психологию персонажей и лирического героя являются одним из самых значительных «открытий» всего XIX века.

Творчество Лермонтова до сих пор остается одной из неразгаданных до конца страниц в истории литературы. Обостренность чувств, высочайший накал страстей, философская насыщенность и глубина проникновения в тончайшие движения человеческой души сделали его произведения ярчайшим достижением русской классики XIX века.

Одной из значительнейших вех как в творчестве самого Лермонтова, так и всей русской литературы стал роман «Герой нашего времени».

Выведенный в нем тип «лишнего человека» впервые подвергся глубинному психологическому анализу, писатель показал своего героя не только «извне», с точки зрения окружающих его людей, но и «изнутри» («Дневник Печорина»). Вся композиция романа: разбиение на главы, сопровождающееся нарушением хронологии событий, смена рассказчиков от главы к главе, – подчинена единой цели – постепенному проникновению во внутренний мир героя.

Важное место в этом проникновении занимает глава «Фаталист». Это последняя глава, она является частью «Дневника Печорина», рассказывается от его имени и является своего рода итогом, философским обобщением того, что мы узнали о герое ранее.

Основу сюжета главы составляет спор Печорина и поручика Вулича о предопределении, роке. Вулич, веря в то, что все в мире предопределено, постоянно «испытывает судьбу»: он считает, что если ему не суждено погибнуть в данный конкретный момент, то он не погибнет, даже если шансы на это будут очень малы. Он затевает пари с Печориным и играет в «русскую рулетку», однако заряженный пистолет дает осечку. Вулич выигрывает пари, но, тем не менее, вечером того же дня погибает: его зарубает шашкой пьяный казак, встретившийся по дороге. В этом сознательно сниженном сюжетном ходе присутствует элемент иронии, во многом напоминающий пушкинскую «Пиковую даму», в которой Германну выпадает вместо долгожданного туза совсем иная карта.

Эпизод с захватом казака-убийцы занимает в главе кульминационное место. Словно споря со взглядами Вулича на предопределение, Печорин вызывается в одиночку захватить убийцу. Захват удается, Печорин даже не ранен. На первый взгляд, произошедшее подтверждает взгляды Вулича, однако Печорин остается при своем мнении. Он считает смешным полагать, что какие-то из высших сил станут уделять внимание людям, живущим своими мелкими, ничтожными интересами. Ни до горестей, ни до радостей, ни до сомнений человеческих им нет никакого дела. Мыслящие люди обречены на одиночество и разочарование, другие – на бесконечное блуждание в лабиринте иллюзий и заблуждений. Примечательно также и то, что Максим Максимович, которому Печорин рассказывает историю с захватом убийцы, также – подобно большинству обыкновенных людей – ссылается на то, что Вуличу, вероятно, было так на роду написано – умереть от руки пьяного казака.

В идее специфического фатализма Печорина, как и во всем его образе, воплотилось разочарование окружающей действительностью, в которой ни умственные, ни духовные, ни душевные силы героя не могут найти себе применения.