Ведь если ты, который был от той дикой по природе маслины (ср.: Рим. 11, 24), то есть если вы, будучи неправедными и служа идолам, отсечены от дурной жизни вашей и от диких родов ваших и названы чадами Авраама, то сколь более легким будет это для них? Ибо не к чужим отцам прививаются они, но к Аврааму, источнику своему и корню, откуда вышли.

Желаю я, братия, чтобы вы несколько были сведущи в тайне, то есть чтобы вы отчасти понимали эту тайну, а не были бы такими, как они, которые мудры для одних только себя, так что ослепление отчасти произошло у Израиля (ср.: Рим. 11, 25).

Потому, может быть, и сказал: Не говори в сердце твоем: кто восшел на небо и извел Христа (ср.: Рим. 10, 6). Ведь в том-то они и были слепы, говоря: «Как родится Бог?» Также и некоторые из язычников обманулись в этом и, отлученные, вышли из Церкви, как и народ израильский. Они не убедились в истине и не сомкнули уст своих даже после удаления народа, хотя Бог, конечно, мог склонить и убедить их, но не склонил и не убедил, так как пришло уже время вхождения язычников. Когда же вошли язычники, убедил их через Павла, через того, кто восхищен был и услышал слова неизреченные (ср.: 2 Кор. 12, 4), и открыл им дверь к жизни, о которой было предсказано: Придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова (ср.: Ис. 59, 20).

И этот им от Меня завет заповеди в то время, когда очищу Я грехи их через крещение (ср.: Ис. 59, 20–21; 27, 9; Рим. 11, 27). По Евангелию они враги суть, ибо распяли Господа, а по избранию они суть возлюбленные ради отцов (ср.: Рим. 11, 28). Ибо непреложны суть дары и призвание Божие (ср.: Рим. 11, 29), которые были к отцам их, если обратятся и совершат покаяние сыны их.

Ведь вот некогда и вы были непослушны Богу, а ныне получили милосердие даром, по неверности иудеев (ср.: Рим. 11, 30). Поскольку не желали повиноваться, то Бог укротил и заключил их (ср.: Рим. 11, 32). О том свидетельствует сказанное выше, что они не были послушны, так что Он помиловал вас, язычников. Смысл этого изречения такой: Бог заключил их с намерением освобождения, так как внешними знамениями, то есть жертвами, десятинами, пророками и царями, как некогда было, иудеи уже не будут более народом Божиим. Они согрешили через тельца, между тем как до сих пор у них все это есть. Но теперь, в противоположность тому, что раньше, не помиловал их, чтобы всех помиловать (ср.: Рим. 11, 31). Помилует, конечно, и их в числе всех прочих, если захотят обратиться и совершить покаяние.

Глубина богатства, и премудрости, и ведения Божия (ср.: Рим. 11, 33) в том, что совершил Он среди народа Своего и язычников. Как непостижимы суды Его, совершенные среди народа израильского, так и неисследимы у язычников пути Его. Ибо кто познал ум Господень (Рим. 11, 34), прежде чем Он намерен был совершить это? Или кто советником Его был в то время, когда пожелал Он совершить это? (ср.: Ис. 40, 13). Или что от себя выдал Ему народ, чтобы возроптать на то, что Он не воздаст ему? (ср.: Ис. 40, 13–14; Рим. 11, 35). Потому что все от (из) Него дается, и чрез Него совершено все (ср.: Рим. 11, 36). И за то и другое Ему слава и хвала во веки веков. Аминь[17].

После того как сказал о выходе из Церкви народа израильского и о входе язычников, обращается к убеждению и увещанию римлян, чтобы они управляли собой в кротости, смирении и рачении, обновлялись в сердцах своих, избирали добро и избегали зла. Увещаю вас,