И еще, через явление в виде огненных языков, Дух Святой показал свое единосущие со Христом и Сыном Божиим, Который во второе Свое пришествие явится на земле также в огне судить живых и мертвых, как предсказал в псалме 49 боговдохновенный Давид: «огнь пред ним возгорится и окрест его буря зелъна; он призовет небо свыше и землю, разсудити люди своя» (Пс. 49.3,4). О том же свидетельствовал и ап. Петр: «небеса с шумом мимо идут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят» (2 Пет. 3. 10).

Осмыслив назидательные причины разнообразных явлений Св. Духа в мир, наша обязанность заключается в том, чтобы призывать Его вселиться в нас. Чтобы Дух Святой даровал нам сердце нежное, способное чувствовать красоту божественных совершенств. Чтобы благодатным веянием истребились в нас пагубные страсти и тлетворные обычаи. Чтобы дух правды озарил наше общество и наши семьи. Чтобы облагодатствованные люди всех возрастов без различия званий, места, состояния и пола единодушно могли сказать: «видехом свет истинный; прияхом Духа небеснаго, обретохом веру истинную!»[56]

Будем служить Господу во все времена; ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Мф. 10. 32–33; 37–38; 19. 27–30

Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим небесным;

а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим небесным.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?

Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Несокрушима сила Христовой Церкви! Против нее вооружались враги видимые и невидимые; на нее ковали меч и метали стрелы сильные и мудрые века сего. Но Церковь оставалась неодолимой. Она, страдалица за истину, освященную страданиями Иисуса Христа, сберегла, преумножила сокровище христианских истин, выставляя рати добрых подвижников. Они, живя по заповеди Божьей, исповедуя Имя Его перед людьми, держали за нее борьбу даже до смерти.

Такие подвижники и угодники Христовы являлись во всех званиях и состояниях общественных, от пахаря до царя. Их торжественный сонм воспоминается ныне православною нашей св. Церковью.

Когда мысль касается повествований о судьбе Церкви Христовой, в течение веков ее бытия, когда сверяешь эти повествования с тем, что видим сами в свое время, то невольно является к разрешению три существенные в деле веры вопроса: что такое Церковь Божия? Кто ее враг? И как у Церкви может быть враг, когда глава ее – Господь?

Господь Бог, сотворивший от «единые крови весь язык человечь» (Деян. 17. 26), благоволил, чтобы единокровные были и единодушными. Спаситель Иисус Христос все дело Своего служения предустроивал к тому, – «да будет едино стадо и един пастырь да все будут едины» (Ин. 10. 16). Во имя этого единения избраны были Им апостолы, которые обязывались своей проповедью привести всех людей к познанию единого истинного Бога – «его же посла Бог Отец»(Ин. 5.30) – Иисуса Христа, сделать всех земнородных единомышленными братьями одного семейства, Отец которого Бог. Это – христианское общество. Сам Господь уподобительно назвал его стадом, тем и обозначив навсегда характер своей Церкви, характер полного единодушия и совершенного послушания Пастырю. От этого жизноподательного Пастыря все пасомые принимают – каждый – благопотребные ему дары или силы «к животу и благочестию»(2Пет.1.3), на которых и зиждется все благоустройство христианского общества. Вот общее понятие о Церкви: она есть собрание единомыслящих и единоверующих. В первые времена они, не стыдясь, называли друг друга «святыми» (1Кор. 1. 2)