– явление Ахиллу во сне души Патрокла;

– Гермес над изголовьем спящего Приама побуждает его бежать из стана Ахилла с телом Гектора;

– Зевс посылает Агамемнону сон в образе Нестора, желая сподвигнуть греков на выступление;

– Афина создает призрак Ифтимы, сестры Пенелопы, посылая его спящей Пенелопе для утешения: призрак говорит, что Телемах вернется вскоре невредимым, поэтому боги не хотят сетований женщины; проснувшись, ободренная этим сном Пенелопа говорит, что верит в ясный посыл от богов и не грустит;

– Афина является спящей Навсикае как ее подруга, побуждая царевну пойти стирать одежды в местонахождения Одиссея, та, проснувшись, исполняет увиденное во сне;

– Пенелопе во сне является аллегорическая картина: орел растерзывает гусей, а затем, назвав себя Одиссеем, истолковывает случившееся.

Немного разверну понятие «хтониз» именно в древнегреческом варианте.

Хтонический – олицетворение мощи земли или подземного царства (как одной из четырех стихиалей, но греки не разделяли их так, как средневековые алхимики, поэтому «земля» – это и вода, и воздух, и огонь вместе) от древнегреческого χθών – «почва». В обобщенном изложении: связка человека со «всем иным», включая «иномир» – царство мертвых, частью которого считались сновидения, с всепоглощающей и всесильной силой природы, идущей из Хаоса, бывшего всегда, существующего везде, сотворившего самих Богов.

В Апулии жил оракул-толкователь Калханта: желающие расшифровать свой сон вначале приносили в жертву подземным (хтоническим) богам черного барана и, ложась спать на его шкуру, непременно видели сон, утром же перед обращением к Калханту за расшифровкой вначале обливали кровью убитого животного ноги толкователя, следя, как она впитывается в землю у ступней: если полностью, значит, сновидение вещее, и оракул начинал вещать. Если же кровь не уходила с поверхности, Калханта велел вернуться через месяц.

Было в Греции и святилище Зевса с подземной пещерой для прорицаний. Желающие узнать значение своих снов какое-то время жили в нем, пересказывая служителям увиденное ночью; если жрецы считали, что сны человека «больные» (сложно точно сказать, что подразумевалось под термином, но, скорее всего, имелось в виду – тревожные), он несколько суток вместе с прорицателем проводил в пещере без пищи и света: «как в звериной берлоге наедине только с силой подземных богов и силой сновидений», жрец по ходу объяснял сновидения только что проснувшегося «больного», и чаще всего такое «лечение» помогало. Как пишет античный историк и географ Римской Греции Страбон, для всех остальных, кроме жрецов и больных, место было гибельно.

Асклепий (или Эскулап – в древнегреческой и древнеримской мифологиях бог медицины), по иным трактовкам был человеком. Несмотря на то, что лечил больных снами так же, как оракулы, именно он, тем не менее, вместе с учениками первым отошел от восприятия природы снов лишь как «ужаса подземного и смертного», связал их с теми или иными эмоциональными состоянии, вызванными как событиями внешнего мира, так и внутренними особенностями самого человека. Да, не так «радикально», как через века подошел Карл Юнг, но нарратив схожий. Живя в архаичные хтонические времена, Асклепий, естественно, полностью не исключал «кару, ниспосланную в сновидениях для порицания за неблаговидность перед богами», но также был уверен в возможности излечения физической болезни специальной системой сновидений, разработанной и направляемой рукой мастера.

Что такое «ритуал Асклепия», или лечение сном?