Однако в учениях дзогчен основной акцент делается на использовании йоги ясного света, которая объясняется на более глубоком уровне, чем в остальных традициях. Помимо этого, йога ясного света более легка в выполнении и не требует всеобъемлющего сосредоточения. С другой стороны, практика йоги сновидений более интересна и увлекательна, так как с развитием опыта в ней йогин получает возможность управлять своими сновидениями и при определённой стабильности в практике может путешествовать во сне в любое желаемое место.

Я позволю себе привести одну занимательную историю из прошлого. В XIV веке, во времена Лонгченпы, труду которого посвящена моя книга, в Тибете жили два великих мастера Долпо Сан-гье (Шераб Гьялцен) и Бодонг Ринчен, имена и тексты которых по сей день вызывают огромное уважение среди тибетских буддистов. Они были близкими друзьями и долгое время обучались вместе, однако, когда достигли высот учёности и духовной реализации, их пути разошлись на почве разногласий в философских воззрениях. В частности, Бодонгпа стал последователем философской системы рангтонг, а Долпо Сангье стал приверженцем философии шенгтонг. После этого они принципиально перестали встречаться и даже общаться друг с другом. Несмотря на их философские разногласия, оба они были великими мастерами Шести йог. Бодонгпа прославился своими достижениями в йоге сновидений, так как очень усердно практиковал Шесть йог Наропы, а Долпопа практиковал Шесть йог Нигумы (дакини Нигума была тантрической супругой махасиддхи Наропы) и был известен как непревзойдённый мастер переноса сознания пхова. Долпопа жил в местности Долпо, на границе с Непалом, теперь эта территория является частью Королевства Непал. На склоне лет он соорудил в своей деревне необычайной красоты ступу в виде божественного дворца, и эта ступа привлекала к себе паломников со всего Тибета, приходивших из самых удалённых уголков Страны снегов, чтобы посмотреть на это великолепие и поклониться творению великого мастера.

Бодонгпа, безусловно, был наслышан о творении своего бывшего друга, и ему тоже очень хотелось посмотреть на эту святыню, но он из принципа не мог посетить его деревню, боясь, что его поднимут на смех. Так как в то время не было ни фотоаппаратов, ни видеокамер, у Бодонгпы не было никакой альтернативной возможности взглянуть на этот монумент. Однако, будучи великим мастером в йоге сновидений, Бодонгпа решил отправиться в деревню Долпо Сангье во сне и посмотреть на то, что же всё-таки соорудил его бывший друг. Для него никогда не составляло труда путешествовать во сне даже в миры богов и духов, и Бодонгпа был уверен, что сможет осуществить задуманное той же ночью. Но всё оказалось не так-то просто. Долпопа был не менее реализованным мастером и, помимо своей реализации в переносе сознания, обладал безграничным ясновидением и той же ночью увидел, что Бодонгпа пытается во сне проникнуть к его ступе. Не со зла, а скорее потехи ради Долпопа выкрикнул тантрический слог «ПХЭТ!», который используется во время практики переноса сознания – пхова, и тем самым отшвырнул сознание своего друга обратно, так что Бодонгпа моментально проснулся. Не поняв, в чём дело, Бодонгпа попробовал совершить аналогичное путешествие следующей ночью, но Долпопа опять вскрикнул «ПХЭТ!», и история завершилась точно так же. Так продолжалось несколько недель до тех пор, пока Долпо Сангье не разнёс слух, что Бодонгпа шпионит во сне, и, когда эти слухи докатились до самого Бодонгпы, он понял причину своих неудач и прекратил дальнейшие попытки приблизиться к ступе.