Что касается нравственного состояния общества, то мне кажется, что самой главной проблемой современного мира, проблемой, сформированной в том числе и определенным философским и политическим развитием западноевропейской жизни, является утрата понятия греха.

Одним из возможных переводов слова «грех» с греческого на русский является «промах». Грешить – значит промахиваться мимо цели. И для современного человека, может быть, именно это понятие греха и является самым важным. Если ты живешь во грехе, ты промахиваешься мимо цели жизни, ты живешь неправильно. А что значит неправильно жить? Каждый человек хочет быть счастливым. Живя во грехе, он не будет счастливым. Ни в этой жизни, ни в жизни вечной. Когда общество утрачивает понятие греха, оно с легкостью встает на неправильный путь своего развития. Сегодня мы видим эти опасные направления в развитии человеческой цивилизации.

Мир погружается во грех, а значит – в болезнь, значит – в несчастье. И задача Церкви заключается в том, чтобы на весь мир сегодня кричать об этом. А все остальное вторично.

– Ваше Святейшество, как строятся отношения Русской Православной Церкви и светских властей? Как Вы оцениваете перспективы этих отношений? Ведь не секрет, что часто люди очень настороженно относятся к тому, что Церковь активно взаимодействует или хочет активно взаимодействовать с государством.

– В современном обществе существуют разные взгляды на церковно-государственные отношения. Для кого-то желательно, чтобы Церковь вообще ни в чем не участвовала: мол, есть храм, вы будьте только там. Такие люди считают, что в Церкви таится некая опасность для прав и свобод человека, что она может превратиться в какую-то идеологическую силу. Это все ветряные мельницы. Это мираж. Это опасность на уровне человеческой фантазии.

Что же на самом деле происходит? – После долгих лет политики уничтожения Церкви власть, движимая чисто гуманистическими соображениями, повернулась лицом к огромному большинству своих граждан. Ведь Церковь – это не Патриарх, это не архиереи, это мы все с вами – православные люди. Власть предложила работать вместе по целому ряду важных направлений, связанных с воспитанием молодежи, преодолением общественных недугов, сохранением духовных ценностей, оставляя при этом неприкосновенным тот конституционный принцип, который существует: Церковь не вмешивается в дела государства, а государство не вмешивается в дела Церкви.

Обратимся к теме сохранности икон и взаимоотношений с музеями. Как на нее можно посмотреть? С одной стороны, эти взаимоотношения можно воспринимать как конфликт, а с другой – они могут быть замечательной моделью отношений государства, художественной интеллигенции и Церкви в деле сохранения наших национальных ценностей.

Не надо и музейных работников, которые очень много сделали, чтобы сохранить эти ценности, отлучать от наших культурных и духовных сокровищ. Почему Церковь не может вместе с ними, опираясь на их профессионализм, продолжать дело сохранения, реставрации икон? Но так, чтобы они не лежали преступно в хранилищах и запасниках, часто подвергаясь порче, а были доступны для поклонения верующему народу, который мог бы молиться перед этими иконами.

Вот мы и предлагаем продумать такую модель сотрудничества, которая никого не будет ущемлять, не будет, что называется, сбивать с жизненного пути, а тем более лишать куска хлеба. Модель, при которой мы будем работать все вместе, в том числе и в области сохранения наших культурных национальных ценностей.

– Ваше Святейшество, не могу не задать Вам вопроса в связи с его политической актуальностью. Вы в прошлом году были с пастырским визитом на Украине. Следите ли Вы сейчас за теми событиями, которые происходят там? И каково вообще Ваше общее впечатление от того, что происходит на Украине?