Здесь надо отметить ещё один факт моей биографии, который добавил в расплавленную жгучую смесь перезагружаемого рассудка мощный легирующий элемент. В этот период закончилась моя первая в жизни любовь. Закончилась внезапно и как-то непонятно. Особых страданий по этому поводу я не испытывал, так как сам инициировал разлуку с человеком, который стал мне не интересен ни в сексуальном аспекте ни в своих потугах поспеть за моей стремительной внутренней эволюцией. Но быстро взращиваемая гордыня была уязвлена. Так я впервые познал больно ранящий закон «двойной стрелы». А именно – отталкивая притянутое судьбою, будь готов к ответному страданию от потери уже не нужного. Это своего рода фантомная боль от воспоминаний о приятных альковных моментах. И неизбежная жлобская ревность к будущим кавалерам отвергнутой пассии, присущая всем эгоистичным гордецам.
Стоит сказать два слова о «двойной стреле». Речь идёт о метких афоризмах из утраченного трактата «Искусство любовной войны», написанного неизвестным автором. Фрагменты этого неизвестного литературной археологии труда, который я не раз ещё буду цитировать, случайно попали ко мне во время пребывания на таиландских островах. Возвращаясь к моей угасшей любви, умерщвление которой сопровождалось запойным чтением Ницше, скажу одно. В совпадении этих двух событий проявился упомянутый лермонтовский фатум, приправленный желанием идти до конца в искоренении «моралина» с переходом на «тёмную сторону» мерцающих шахмат мироздания. Так произошла моя первая трансформация, ставшая нулевой точкой отсчёта будущих невообразимых событий. Последующие метаморфозы мировосприятия закинули автора этого повествования в метафизическую пустотную каверну, откуда в данный момент и доносятся эти строки.
«Не стоит пускаться в дальний путь, не имея при себе быстрых ног». «Даже правильная дорога всегда приводит к пропасти». «Искусство забывать есть основа взаимопонимания». «Никогда не смотри по сторонам, не будучи уверенным в существовании мира». «Умение не оглядываться назад спасает от горечи постоянного разочарования».
Примерно такие краткие афоризмы толпились в тогдашней моей голове, вернее в том месте, где протекает мысленная река любого «Я». А ещё в мутном потоке рождались странные стихи, некоторые из которых до сих пор удивляют меня своей наивной самобытностью:
Твёрдо уверившись в неприглядном благородстве своей «тёмной» жизненной миссии, я смело нырнул в преисподнюю экзистенциального омута с его жутковатыми посмертными топями, взбитыми Кьеркегором, Хайдеггером, Мейринком, Рембо и Кафкой. «Смерть Ивана Ильича» надолго стала моей натумбочной и подкроватной книгой. «Тибетская книга мёртвых» застолбила духовный фундамент будущего нежилого комплекса, периодически выпускающего черных воронов с мертворожденными рассказами в сторону ледяных просторов интернета. Надстройкой над сумрачным готическим фасадом моей вавилонской библиотеки стал «Посторонний» Камю. В этом нарочито простом почти библейском рассказе для меня отзвучали последние фанфары человеколюбия. Казалось бы, впору приносить в собственном коммунальном подвале чёрного козла в жертву, чертить кровью пентаграмму и сдаваться на милость Вельзевулу. Но тут «весельчак и чародей» Ницше аккуратно подтолкнул меня к изучению буддизма «Буддизм есть единственная истинно позитивистская религия, встречающаяся в истории…он представляет собою наследие объективной и холодной постановки проблем. Столь лестное высказывание дерзкого разрушителя христианской морали заставили отважного путешественника резко свернуть на эту любопытную поляну.