Но вернусь к тому месту, на котором остановился и ещё немного подрасскажу о том, что же дальше было.

А было вот что. Как только создалось первое русское государство в виде той самой Киевской, или Древней Руси, так и начались проблемы с так обозначенной верховной властью, которая то передавалась из рук в руки, то шла каким-то почином просто от народа, а то и вообще на время переставала существовать как таковая, а народ так и продолжал жить сам по себе, несмотря на то, что самой власти как бы и не существовало вовсе.

Но лишь изредка всё же трон тот общий русский пустовал, хотя и затрагивал многолетние периоды, и всё больше времени приходится именно на его занятие какой-то особой.

Князья очень быстро на той Руси старой перевелись, и отчего так именно случилось, говорить сейчас я не буду. Почитайте книгу, о которой я упомянул, и всё сами поймете.

Место же князей тех русских так называемые цари заняли, и практически всем известно почему. Хотя так обозначенные родословные царей самих мало о чем вообще говорят, и споры и по сей день ходят о том, кто от кого и когда произошел. И здесь я снова сошлюсь на книгу «Поле Куликово», ибо там всё более подробно описано, кто за кем шел, откуда на земле русской взялся и почему.

Здесь же скажу только о том, что так обозначенная родословная ни одного русского царя не выдерживает критики, или истинной проверки на саму родословность. Сплошь и рядом одни подмены, измены и замены.

Потому, говорить о какой-то чистоплотности родов и тому подобному просто не приходится. Всё это больше смахивает на обычный символизм и желание отдельных лиц просто обладать властью.

Как и говорил я вначале, история наша непроста. И хотя она сама по себе выглядит наипростейше, но до такой степени перепрошита разными документами и нитками, что из самой простой давно перешла в очень запутанную и весьма сложную для простого понимания.

В переводе всего этого на обычный язык можно сказать так. История русского народа проста и незатейлива, как обычный русский веник, то и дело выметающий сор из избы, но, в то же время, она сложна и запутана, прячась в самых известных поместьях разного времени, предпочитающих венику любую чужеродную диковинку.

Так, кстати, появились швабры на Руси, которых отродясь не было. И появились они не просто из-за какой-то необходимости, а от великой тяготы и любви отдельных личностей ко всему иноземному, что не прекращается и сейчас, и судя по всему, вообще перешло все границы в величине выражения самих тягот.

Как бы там ни было, но запутанности мы обязаны так называемому лишь сословному представительству нашей же русской среды. Ибо на уровне простого народа никакой путаницы, как не было, так и нет.

А вот в так обозначенных состоятельных кругах она живет постоянно, словно там и прописалась согласно давнему русскому обычаю.

А ведь это также традиция и перешла нам наследством от наших предков, которые унаследовали её уже не от нас, а от других.

Только вот другие давно избавились от своих же пережитков, а мы всё никак не образумимся и продолжаем тянуть всё ту же лямку.

Это я чему? А к тому, что по сути в нашей жизни заправляют законы, созданные не нами самими, а как бы приглашенные из-за рубежа, но законодательно закреплены среди нас.

Свои же законы мы давно попрали, ссылаясь якобы на их неправомерность, или даже своеобразную немодность, отчего частично растеряли свою русскую самобытность и самонаказанность, которая была и слыла всеобщим русским почином по делам тяжб разных и делам татских.

Это я о том сейчас речь веду, что в давно забытую пору не было никаких таких судов и тому подобного. Всё решалось на местах теми, кто и проживал, то бишь большим или малым сходом. Всяк младший старшего слушал, а всяк другой или сторонний мог отпрыску любому своё наказание придумать, коль если тот послушанию не внемнил, или огрызался всяко по замечанию какому.