Но столетиями крестьянин терпел над собой абсолютную власть «барства» Салтыковых, Скалозубов, Ноздревых, Скотининых, Троекуровых, Маниловых, Бобринских, Добчинских и Чичиковых.

Убогое «барство» беспутного помещика-тунеядца или чванливого чиновника-лихоимца.

Только ничтожная часть дворянства была озабочена благоденствием державы, здоровьем своих подданных и предъявляла человечеству великие подвиги отваги, таланта и ума на государевой службе, в армии и в своей жизни. Большинство хозяев тогдашней России вкусно жрали, сладко пили, скучали, развлекались охотой, портили воздух, насиловали крестьянских девок и пороли насмерть русских мужиков.

Столичные дворяне, которые приезжали летом в свои деревни, носили нерусские одежды, говорили на чужом языке и отказывались видеть в русском крестьянине богоподобного человека – основное богатство и духовное содержание огромной России.

Создатель ожидал от России многого.

Потенциал страны был огромен.

Барство было обязано уйти.

В народной крестьянской массе столетиями складывался, уплотнялся и бродил мощный слой ненависти к бесправию и неправде, к барам и их лакеям. Ненависть, которая сквозь чудовищное терпение русского народа, прорывалась в побегах на Дон, в разбоях, в бесконечных бунтах и крестьянских войнах.

Начиная с Ходынки, бездарной Цусимы и позорного поражения в Японской войне в России зарождается, растет, созревает, охватывает все большие и большие массы населения самых разных слоев общества, некое стремное ощущение надвигающейся тяжести и предчувствия неизбежной катастрофы.

Везде лопались и кровоточили большие и маленькие болячки, волдыри, ранки, ссадины и царапины. Пришел Пугачев с университетским дипломом и всё взорвалось. Взрыв страшный, но не бессмысленный.

«Хозяин земли русской» оказался беспомощным и несчастным хозяином.

«Таланты» Создателя были разбазарены даром.

Всякая власть от Бога и выполняет замысел Создателя. Человек и ценен для Творения тем, что обладает правом выбора.

А Россия такая, какая нужна Создателю.

ЮНЫЕ ПИОНЕРЫ

Человечество не готово возлюбить своего ближнего, тем более как себя самого.

Люди в своей массе не готовы к бескорыстиюму самопожертвованию и самоограничению.

Эти лучшие человеческие качества в условиях бытового проживания могут вырастать и развиваться только на уровне отдельных личностей. Только сам человек в единственном числе на основе права выбора своим собственным духовным усилием способен создать в себе духовную структуру Царствия Божия. Это и есть переход на второй уровень эволюции.

Иногда, в особых условиях взрыва массового духовного энтузиазма, такие качества охватывают значительные слои общества и слава лидерам, которые были способны вызвать к жизни состояние героического энтузиазм у многих граждан на значительное время.

В такие периоды страна превращалась в единый духовный организм, совершала невозможное, становилась надеждой человечества и объектом ненависти врагов.

Но время проходит, волна энтузиазма спадает, носители духовного взлета уходят, их место занимают способные и ловкие деятели, и меркантильные, частные интересы индивидуального благополучия вновь поглощают подавляющее большинство сограждан, погружая их в состояние сытого и удобного личного комфорта.

Комсомольцы тридцатых годов были обречены либо на героическую гибель, либо на постепенное перерождение, либо, что еще тяжелее, они были обречены увидеть крушение своих идеалов и их поругание.

Но в тридцатые годы эти восторженные, полные сил и надежд юноши отказывались от личных удобств, уюта, здоровья, а часто и самой жизни для общего благополучия страны, а значит, и благополучия всех ее граждан. Они жили ради прекрасного будущего своей Родины и всего человечества.