Ко всему этому добавилась дополнительная мировоззренческая путаница, возникшая после отмены официальной идеологии: в страну просочились сотни религиозных и философских парадигм, сформированных на других культурных, исторических и ресурсных почвах, а так же возникли сотни причудливых религиозных движений: от поклонения кедровой живице и денежной магии до уринотерапии и снятия порчи через телевизор.

У среднего человека не было достаточной философской базы для того, чтобы осмыслить происходящее и подобрать грамотный способ взаимодействия с абсурдом обступавшей его новой действительности. Всё возможное влияние, которое сознание человека могло оказать на бытие, было едва ли больше влияния фирмы однодневки, и уж точно не больше влияния преступных группировок, позволявших себе насилие и нарушение законов.

Поэтому сейчас нам3, поколению, не заставшему сознательным возрастом ужаса девяностых4, смешна такая ценность как «стабильность», за которую трясутся наши родители и прародители, смешна ещё и потому, что для нас она не ценна. Мы впитали хаос подсознанием в том нежном возрасте, когда, что бы ни происходило, всё казалось нормой. Мы не понимаем в полной мере, не можем почувствовать, какой дикий, запредельный страх стоит за склонностью наших бабушек и прабабушек к накоплению вещей, которые нам кажутся ненужными. И в том числе, накоплением органической массы у себя под кожей. Раньше толстый человек был эволюционно выигрышным, при средней продолжительности жизни в 30—50 лет он легко переживал в голодные годы своих тощих собратьев. И это записано не то чтобы в коллективном бессознательном, это записано у нас в генах. Но мы видим, что нам навязывают противоположный идеал. Спорт и стройность. Спорт стал массовым только тогда, когда человеку для выживания больше не нужен был тяжёлый физический труд, но его организм заточен под него. Так и древние греки, имея рабов, устраивали спортивные игры, олимпиады. Самим рабам это вряд ли пришло бы в голову, у них и без того хватало тяжёлой работы, разве что спорт мог бы их от этой работы освободить.

А сейчас у нас в достатке еды, и труд в расплате за неё может быть не физическим, или даже вообще не тяжёлым, и нам приходится решать проблемы, куда девать лишние калории в условиях удлинившейся жизни, где они создают помеху здоровью – сердечно-сосудистые заболевания, сахарный диабет и т. д. Это фактор нового естественного отбора.

И теперь мы снова, как те греки, вспоминаем о культе тела, но у нас куда больше возможностей доводить его до своих предельных представлений о красоте (диетология, фитнес, пластическая хирургия и модная индустрия с её массовыми брендами одежды, косметики и средств по уходу за телом), и больше возможностей клеймить отклоняющихся от нормы.

У поколения, вышедшего из хаоса, наконец-то есть возможность для осмысления, и, пусть небольшое, но пространство для манёвра, возможность спокойно планировать свою жизнь с учётом нестабильного рынка, и в условиях относительно устаканившегося порядка в стране, имея материальную базу, добытую нашими выжившими в девяностые родителями.

Конечно, не все готовы и должны посвящать себя интеллектуальным изысканиям, но таков был мой путь. Я искала решения проблем, которые вижу, и готова их предложить.

Сразу оговорюсь, что системный миракулизм, на мой взгляд, является временной мерой на ближайшие 2—3 поколения, и нужен для залечивания бытовых и экономических ран, нанесённых стране противоречиями. Далее он не будет лучшим решением для общества, хотя и создаст из множества противоречивых мировоззрений переработанную и более-менее гармоничную почву для роста новых религиозных, философских и политических систем, и, главное, для действий, способствующих ускорению процесса процветания общества.