Прежде всего это спортивное движение не только в отдельных странах, но и международное спортивное движение. Важнейший элемент структуры международного спортивного движения – современное олимпийское движение (включая паралимпийское и специальное олимпийское движение). Все более важное значение в спортивном движении приобретает проходящее под эгидой ЮНЕСКО движение «спорт для всех», которое направляет свои усилия на всемерное развитие «массового», «общедоступного» спорта [Доци, 2011; «Спорт для всех»… 2000; Sport for all, 1991; TAFISA, 2001].

Со спортом связан ряд и других социальных движений: студенческое спортивное движение и детско-юношеское спортивное движение [Зотов, 1998]; движение “Fair play” [Королев И.В., 2005; Родиченко, 2007], народное движение [Европейское народное спортивное движение, 1996], дельфийское движение [Кравченко, 1998], спартианское движение [Материалы Международной… 2009; Спартианское движение… 2005; Спорт. Спартианское движение… 2007; Столяров, 1990в, 1994а, 1998е, 2001а, б, 2002б, 2005в, д, 2006б, 2009б].

Диалектический принцип историзма требует учитывать не только становление, но и развитие современного спорта.

К числу результатов этого развития можно отнести профессионализацию и коммерциализацию спорта (в том числе олимпийского), а также превращение профессионального и олимпийского спорта в такую разновидность спорта, которая является элементом шоу-бизнеса. В этом плане она отличается от другой его разновидности, которая независима от данной сферы.

Более подробную информацию о развитии современного спорта, его модификации в постсовременном обществе читатель может получить в ряде научных публикаций [см.: Башаева, 2011; Гавров, 2011; Люлевич, 2011; Моченов, 2011; Отечественные записки, 2006; Столяров, 2011 г; Heinemann, 1993, 1998, 2005; Image… 1995; Krawczyk Z., 2000, 2001, 2004; Sports Involvement… 2004]

С формированием и развитием спорта связано возникновение спортивной культуры. Важное значение для ее понимания имеет общее понятие культуры.

Понятие культуры является сложным и дискуссионным. Как в обыденном словоупотреблении, так и среди ученых существуют самые различные трактовки, интерпретации данного понятия [их обзор см. в: Святославский, 2005].

Например, латинско-русский словарь выделяет три основных значения слова “cultura”: 1) возделывание, обрабатывание, разведение, уход, 2) воспитание, образование, развитие; 3) поклонение, почитание. Одно из первых научных определений данного понятия дал английский этнограф Э. Тейлор в 1871 г.

«Культура… – это некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые и достигаемые человеком как членом общества» [Tylor, 1958, р. 1]. В последующие годы в научный оборот введено множество других определений понятия «культура». А. Крёбер и К. Клакхон в 1952 г. насчитали более 300 научных определений культуры [см.: Kroeber, Kluckhohn, 1952], А.Моль в начале 70-х гг. – 250 [Моль, 1973], а отечественный теоретик культуры Л.Е. Кертман – уже свыше 400 [Кертман, 1987, с. 1].

Е.А. Александрова и И.М. Быховская, систематизируя различные взгляды на культуру, выделяют восемь основных подходов к ее истолкованию.

Под культурой понимается:

• совокупность искусственно созданных человеком предметов, его знаний и т. п., образующих ―вторую природу человеческого мира, отличающегося от мира ―первой природы, от всего, что дано человеку естественным образом;

• специфическая для человека система адаптации к среде, прежде всего – как система технологий, создаваемых человеком для удовлетворения своих многообразных потребностей;