Молитва – жизнь! Молитву в жизнь! Можно и нужно использовать молитву не только в оздоровлении пространства, но и в целительных действиях собственного организма. Особенно целительной будет молитва «ОМ». Бесконечно количество принципов и приёмов использования этой Великой Молитвы и Звука. И в трезвучии, и в семизвучии произнесения молитвы, обращённой к Учителю, в распространении благих посылок и потоков Огненной энергии достигается и целительное действо «ОМ». Руки и другие части тела могут указывать направление благих посылок, и по закону созвучия именно эти участки тела также будут вовлечены в активный огненный энергообмен. Именно такой Огонь, вызванный молитвой «ОМ», и будет наиболее целительным для всего организма. Ритмические, постоянные приёмы оздоровления молитвою «ОМ» непременно дадут явление равновесия, или здоровья.

Задача увидеть духовным зрением свою серебряную нить. Условием будет не допустить вмешательство рассудка. Точнее будет – не допустить активность рассудка без контроля сердечного центра. Сознание созерцает серебряную нить, и в то же время в ней и через неё прозревает явление высокого действия. Усталость человеческая наступает от сбоя в согласованности какого-либо из центров, из-за перенапряжения и центра сердца. Но если согласованность находится под управлением воли и мысли об установлении равновесия всех оболочек как выражения качества равновесия, то и усталость будет преодолена. Сознание, наполняясь гармонией, явленной с равновесием, будет устремлено в радости к продолжению восприятия состояния торжественности. Дух, созерцающий свою серебряную нить как канал собственного Общения через сердце, безусловно, нуждается и в «свидетельствах» на каждом уровне, в тонком и плотном состоянии временных форм. Именно потому так важно и утончение оболочек, и способность воспринимать отражения от духа, так же, как и воспроизводить через рассудок и далее мозг некоторые хотя бы и расплывчатые образы на плотный план бытия.

Идея сложения любимого дела из нелюбимых, но мало-осознанных в этой нелюбви частей, хотя и допустима на начальном пути, в дальнейшем может оказаться камнем преткновения. Так, если ученик после преодоления некоторых препятствий приобрёл любовь к испытаниям и утвердил в себе это великое действие, то всё же не исключено, что он в новых испытаниях встретится с нелюбимыми им испытаниями, например, с голодом или холодом. В то же время следует отметить, что нелюбимые им испытания он уже включил предварительно в общий образ или смысл понятия об испытании. Любовь к испытаниям вообще: отвлечённо к любым или к каким-то определённым и нелюбовь к каким-то исключительным – и есть то несоответствие, которое вызывает в ученике беспокойство. Такое раздваивание сознания может не только ослабить нарождающуюся любовь к испытаниям, но и погасить её без усиления любви к Указанию полюбить любые испытания, встречающиеся на жизненном пути.

Ещё один пример включения нелюбимого в общий список любимого может быть представлен на примере приобретения и проявления положительных качеств. В общем списке положительных качеств существуют разные их группы или наборы, которые можно сформировать по каким-либо признакам. Могут быть различные принципы формирования. Это и по отказу от желаний личности, и по ощущениям радости, и по трудности приобретения, и по значению в эволюции. Для человека, безусловно, всегда в радость приобрести такие качества, как радость, торжественность, любовь, милосердие, доброжелательность. Сложнее даются приобретение самоотверженности, самоотрешения, чувства отказа от собственности. Ещё сложнее для многих людей будет процесс приобретения бесстрашия. Ведь если радость приобретения заключается в проявлении радости, то точно так же и бесстрашие – в преодолении страха. Но именно страх и вызывает нежелание проходить испытание на его преодоление, когда только и может нарастать бесстрашие. Так порою закрепляется в сознании нелюбимое испытание на преодоление страха. А потому порождается отрешённое или даже отрицательное отношение к самому бесстрашию при преобладающем устремлении совершенствования других положительных качеств. Ученик может и дальше отодвигать на будущее работу по совершенствованию нелюбимого качества, но он должен знать, что на определённой ступени отсутствие хотя бы одного из них на должном уровне развития станет тормозом на пути дальнейшего восхождения.