Христос всех призывает к блаженству. Вот теперь Пасха, и Царские врата отверсты, но входить в них не может непосвященный, а только священники и диаконы; в двери же блаженства может войти каждый, кто только пожелает. Другое дело, как войти, а войти можно и должно (прп. Варсонофий, 29).
Монашество есть блаженство, какое только возможно для человека на земле, выше этого блаженства нет ничего. И это потому, что монашество дает ключ ко внутренней жизни. Блаженство внутри нас, надо только открыть его. Полное блаженство на небе, в будущей жизни, но нижняя степень его уже на земле. В той жизни оно только продолжается (при. Варсонофий, 32).
Ближний
Сколько бы мы чувствительны ни были, но никогда столько не можем сострадать о ближних, как Творец наш. Чем же мы чувствительнее к какому предмету, тем слепее в рассудке о нем… а для того-то наиболее и должно священно вручать себя и ближних наших Промыслу Отца Небесного, быть как можно умереннее, не допускать сердца до безмерного и безрассудного огорчения (прп. Лев, 20).
Воля Божия видна в заповедях Его, которые мы и должны стараться исполнять при обращении с ближними, а в случае неисполнения и преступления приносить покаяние (прп. Макарий, 20).
Спасение наше в ближнем нашем состоит, и повелено искать не своего си, но еже ближняго к созиданию (1 Кор. 10, 24)[18] (прп. Макарий, 20).
Нужно ближнего успокаивать, и с тобой то же может быть (прп. Амвросий, 2, ч. 2).
Вопрос:
– Всем бы я была довольна, да вы, батюшка, от меня далеко.
Ответ:
– Ближние мои далече от меня стали (см. Пс. 37, 12). Близко да склизко, далеко да глубоко (прп. Амвросий, 2, ч. 2).
Сказано в старчестве: «От ближнего живот и смерть», т. е. через ближнего только может быть жизнь наша истинная, и наследуем жизнь блаженную и вечную, а если будут отношения наши к ближнему неправильные и презорливые[19], то мудрено убежать смерти душевной, а потом и второй, вечной, от нее же да избавит Господь всех понуждающихся на исполнение Его божественных и животворных заповедей и всех, если и храмлющих[20] от немощи, но ищущих Его великой милости покаянием и смирением. Апостол Иоанн пишет: любящий Бога должен любить и ближнего (см. 1 Ин. 4,21), а апостол Павел говорит: вы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать (см. Рим. 15, 1), – и: исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным (Гал. 6, 1) (прп. Амвросий, 3, ч. 2).
Следует и должно позаботиться всячески, чтобы из самоугодия не мешать спасению ближнего и миру его душевному и успеху духовному. За это отдадим великий ответ Богу, если не будем осторожны. Долг христианский – содействовать спасению ближнего, а не препятствовать (прп. Амвросий, 3, ч. 2).
Помни слова, сказанные в старчестве: «От ближнего живот и смерть»… А скажу вкратце: умудряйся приобретать жизнь и избегать смерти, живя с теми, с кем живешь, стараясь иметь заповеданное апостолом, т. е. благость, милосердие, сострадание и любовь (см. Гал. 5,22), которая