Затем вы должны сделать свою мечту о будущем настоящим фактом. Для этого вам нужно принять ощущение, что ваше желание исполнилось. Желая быть другим, чем вы есть, вы можете создать идеал человека, которым хотите стать, и предположить, что вы уже им являетесь. Если это предположение сохраняется до тех пор, пока не станет вашим доминирующим чувством, достижение вашего идеала неизбежно.
Идеал, которого вы надеетесь достичь, всегда готов к воплощению, но пока вы сами не предложите ему человеческое происхождение, он не сможет родиться. Поэтому ваше отношение должно быть таким, чтобы, пожелав выразить высшее состояние, вы сами приняли на себя задачу воплощения этой новой и более великой ценности себя.
Рождая свой идеал, вы должны помнить, что методы ментального и духовного познания совершенно различны. Это тот момент, который по-настоящему понимает, наверное, не более одного человека из миллиона.
Вы познаете вещь ментально, глядя на нее со стороны, сравнивая ее с другими вещами, анализируя ее и определяя ее – думая о ней; в то время как вы можете познать вещь духовно, только став ею – только думая от нее.
Вы должны быть самой вещью, а не просто говорить о ней или смотреть на нее. Вы должны быть подобны мотыльку в поисках своего кумира, пламени, который, подстегиваемый истинным желанием, сразу же погружается в священный огонь, складывает внутри него свои крылья, пока не становится одного цвета и одной субстанции с пламенем.
Он знал только то пламя, которое в нем горело,
и только он мог рассказать о том, кто никогда не расскажет.
– «Птичий парламент», Фарид уд-Дин Аттар, перевод Эдварда Фицджеральда (1889), по изданию Уильяма Ральфа Инга «Вера: Личная религия и жизнь преданности».
Как мотылек в своем желании познать пламя готов уничтожить себя, так и вы, становясь новым человеком, должны быть готовы умереть для своего нынешнего «я».
Вы должны осознавать, что здоровы, если хотите знать, что такое здоровье. Вы должны осознавать себя в безопасности, если хотите знать, что такое безопасность.
Поэтому, чтобы воплотить новую и большую ценность себя, вы должны предположить, что вы уже являетесь тем, кем хотите быть, а затем жить верой в это предположение – которое еще не воплощено в теле вашей жизни – в уверенности, что эта новая ценность или состояние сознания воплотится благодаря вашей абсолютной верности предположению, что вы являетесь тем, кем хотите быть.
Вот что означает цельность, что означает целостность. Они означают подчинение всего себя чувству исполненного желания в уверенности, что это новое состояние сознания есть обновление разума, которое преображает.
В природе не существует порядка, соответствующего этому добровольному подчинению «я» идеалу за пределами «я». Поэтому ожидать, что воплощение новой и более великой концепции себя произойдет в результате естественного эволюционного процесса, – верх глупости.
То, что требует состояния сознания для своего воздействия, очевидно, не может быть осуществлено без такого состояния сознания; и в своей способности принять ощущение большей жизни, принять новую концепцию себя, вы обладаете тем, чем не обладает вся остальная природа: воображением, инструментом, с помощью которого вы создаете свой мир.
Воображение – единственная искупительная сила во Вселенной.
Однако ваша природа такова, что от вас зависит, останетесь ли вы в своем нынешнем представлении о себе (голодное существо, жаждущее свободы, здоровья и безопасности) или решите стать инструментом своего собственного искупления, воображая себя тем, кем вы хотите быть, и тем самым удовлетворите свой голод и искупите себя.