Кристаллы сохраняли значимую роль на протяжении истории. Персидский философ и врач Абу ибн Сина (980–1037), на Западе известный как Авиценна, написал около 450 работ, в основном по философии и по медицине; но были среди них и книги о драгоценных камнях. Он даже классифицировал минералы по их химическому составу.

Немецкий врач и ученый Георг Бауэр (1494–1555), более известный как Георгий Агрикола, классифицировал минералы в соответствии с их составом и физическими качествами, и многие считают его отцом минералогии. Джон Ди (1527–1609), английский математик и астролог, интересовался методами предсказания с использованием кристаллов и зеркал. С помощью фиолетового кристалла он исцелял болезни и предсказывал будущее с помощью символов или «призраков» людей, которые угадывались в камне. Этот кристалл достался впоследствии Николасу Калпеперу (1616–1654), врачу и алхимику, который также пытался исцелять им болезни. Калпепер написал основополагающий труд XVII века по траволечению, «Полный травник», который до сих пор известен как бесценный справочник по целительным травам.

Однако самый надежный столп в формировании науки кристаллографии воздвиг аббат Гаюи (Рене-Жюст Гаюи, 1743–1822), профессор Парижского университета. В книгах и научных статьях Гаюи, таких как «Essai d’une théorie sur la structure des crystaux» (1784) и четырехтомник «Traité de minéralogie» (1801), публиковались новаторские теории о структуре кристаллов. Его невероятные работы привели к современному определению и пониманию природы кристаллов: кристалл – это любой материал, у которого молекулы или атомы расположены упорядоченно и закономерно, образуя трехмерную структуру. Хотя кристаллы могут формироваться из одного и того же минерала и естественным образом приобретать самые разные формы, все они объединяются одними и теми же характеристиками внутренней структуры.

Эти открытия, результаты кропотливых исследований и выработанные научные принципы стали столпами, на которых держится современная структурная кристаллография. Поэтому у нас есть корпус научных работ, на которых мы можем основывать утверждение, что драгоценные камни и кристаллы могут способствовать процессу исцеления. То, как именно они используются в целительстве, – искусство, и зависит от творческого подхода мастера, проводящего исцеление.

Одна из моих целей в жизни – объехать как можно больше каменных святилищ по всему миру, с их живыми, дышащими породами, и ощутить излучаемую ими силу. Многие из этих святилищ – места, где люди устанавливают связь с высшими пространствами и духами, которые там обитают. Кельты называли это пространство «за завесой».

Я предпочитаю называть это пространство «Междумирьем», потому что так оно кажется более доступным людям. Оно не слишком далеко и не слишком близко. Мы оказываемся в этом пространстве, когда расширяем сознание, свои вибрации и тянемся вверх. При работе с кристаллами и космической энергией полезно помнить про Междумирье, потому что там удобно работать и обмениваться энергиями со всеми жизненными пространствами.

К слову о кельтах: вернемся в прошлое, примерно на 5000 лет назад, когда в Англии древние кельты везли глыбы кристаллического базальта из гор Пресели в Уэльсе, чтобы построить из них монументальную конструкцию в Сомерсете – Стоунхендж. Кристаллический базальт из Пресели – уникальный камень, и он должен был настолько отозваться чем-то в строителях Стоунхенджа, что они в 3100-х годах до н. э. взялись перевозить его по суше и воде, почти за 250 километров, в сердце Англии. Это были первые камни, которые установили в знаменитом круге Стоунхендж, и только потом, со временем, его окружили огромные менгиры из песчаника. Кристаллический базальт тесно связан с теллурическими, или драконьими, течениями земли, которые по спирали расходятся из гор Пресели. Менгиры, сделанные из песчаника и кварца, достигают девяти метров в высоту, и каждый весит двадцать пять тонн. Распространено мнение, что их привезли из Мальборо Даунс, в тридцати километрах к северу от святилища.