ОРИГИНАЛ

Цинь башкаруучусу Сяо-гун Шан Яньдын идеяларын ээрчип, жерди пайдалануунун күдүк системасын жоюп, элди жаңы жерлерди иштетүүгө жана куралдуу эрдиктерге үндөп, сугат аркылуу жаңы түшүмдүү жерлерди өздөштүрүү системасын киргизген. Ал эми бул тээ эзелтеден эле кабыл алынбаганы менен Цинь башкаруучусу уделдүү княздардын укуктарын тебелеп, жергиликтүү башкаруучулардын бийлигин жокко чыгарып, мурунку кулчулук системасын жана таптар ортосундагы айырманы жок кылган. Карапайым эл бөлүндү, азыр байлар сансыз байлык топтоп, кедейлер топон жеп жатат. Күчтүү мамлекеттер кошуна мамлекеттердин жерлерин өзүнө сиңирип, алсыз мамлекеттер жашоосун токтотуп жатат.

Бан Гу, «Хан шу» трактаты («Хан династиясынын тарыхы»), «Ши хо чжи» бөлүмү («Тамак-аш жана товарлардын жазуулары»), 4-бөлүм, 1-бөлүк, Чыгыш Хань доору

КОММЕНТАРИЙ

«Хань шу» китебинин «Ши хо чжи» («Тамак-аш жана товарлар жөнүндө жазуулар») бөлүмү тамак-аш жана товарларга арналган эки чоң бөлүккө бөлүнгөн. Азык-түлүк деп тамак-аш азыктарын өндүрүү, ал эми товарлар айыл чарба продукциясын кайра иштетүү жана акча жүгүртүүнү билдирет. Бань Гу тамак-аш жана товарлар «карапайым калк үчүн эң башкы нерсе» деп эсептеген жана «тамак-аш көп жана товарлар көп болгондо, эл бакубат жашайт жана ийгиликтүү билим алса болот».

Бань Гу Шан Яньдын социалдык трансформацияларынын идеяларын карманган, бул «жерди пайдалануунун күдүк системасын жоюуга жана сугат аркылуу жаңы түшүмдүү жерлерди өздөштүрүү системасын киргизүүгө», «кошумчалардын укуктарын бузууга», княздар жана жергиликтүү башкаруучулардын бийлигин жоюу, кулчулуктун мурдагы түзүлүшүнүн жана таптардагы айырмачылыктардын жок кылынышына» алып келген. Демек, «Элдин өз байы менен кедейи бар, эми байлар сансыз байлык топтоп, кедейлер топон жейт» дегендей, эл арасында ансыз да кедейлер менен байлардын ортосунда олуттуу теңсиздик пайда болот. «Хан шу» трактатынын «Тамак-аш жана товарлар жөнүндө жазуулар» бөлүмүндө конфуцийчи философ жана императордун кеңешчиси Дун Чжуншунун дагы ушундай көз карашы келтирилген: «Шан Яньдын өзгөрүү мыйзамынан кийин императордук система түзүлдү, эреже өзгөрүп, жерди пайдалануунун күдүк системасы жоюлуп, эл соода жүргүзүү укугуна ээ болду, ошентип азыр элдин арасында кедейлер менен байлар, байлардын чексиз талаалары бар, ал эми кедейлердин талаада бир гана жерге казык какса боло турган жери бар». Чынында, байлар менен кедейлердин ортосундагы ажырым да Хан династиясы үчүн өтө олуттуу көйгөй болуп калды. Дун Чжуншу менен Бань Гу өз көз караштарын айтууда тарыхый өтмүш менен азыркы доордун ортосунда бирдей параллелдүүлүк жүргүзүшкөнү айдан ачык.

Заттардын табиятын ар тараптуу түшүнүү булактарынын келип чыгышын жана өнүгүү мыйзамдарын түшүнүүдөн турат, жана артыкча эч нерсе эмес.

Цитата «5-чакырылыш Борбордук Комитеттин XVIII Пленумунун духун ар тараптуу жактыруу боюнча облустук административдик борборлордун партиялык катчыларынын деңгээлиндеги улук партиялык кызматкерлердин тематикалык семинарында сүйлөгөн сөзүндө» жана бир катар башка булактарда келтирилген.

ТҮШҮНДҮРМӨ

Билдирүүдө Чжу Синин ар кандай маселеде фундаменталдык принциптерди издөө идеясы чагылдырылган, изденүүчү духун тарбиялоо жана нерселердин терең маңызына кирүү аркылуу чындыкты издөө адатын чагылдырат.

Өнүгүү идеологиясы практикалык өнүгүүгө алып барат, ал эми жаңы өнүгүү идеологиясы чет элдик жана ата мекендик тажрыйбаны жана өнүгүү сабактарын терең жалпылоого, ошондой эле тышкы жана ички өнүгүүнүн жалпы тенденцияларын деталдуу талдоого негизделген. Бул идеология XIII беш жылдыктын программасында жана узак мөөнөттүү өнүгүү концепциясында камтылган, өнүгүү векторун аныктап, күчтөрдү колдонуу пунктун белгилеген. Жаңы өнүгүү идеологиясын чыныгы түшүнүү үстүртөн пайда болуп, коркок аракеттер менен чектелбестен, жаңы өнүгүү идеологиясы көтөргөн жаңы билимдерди, жаңы маалыматтарды, жаңы талаптарды кабыл алуу менен чебер жана кесипкөйлүк менен болушу керек. Өнүктүрүүнүн жаңы идеологиясын ишке ашыруу «кагаз бетинде согуш» дегендей курулай чайкоочулукка айланып кетпей, мактаган мактоого айланып кетпей, реалдуу өнүгүү реформаларына дал келип, топурагын таап, тамырын жайып, жалпы кабыл алынган практикага айланышы керек. Жаңы идеологиянын жеке идеяларын жана талаптарын жалпы эле билүү, жемишсиз теориялык ой жүгүртүү менен чектөө сөзсүз түрдө бир нерсени байкап, бирок анын маңызын жана себептерин түшүнбөгөн жагдайга алып келет, бул ансыз деле практикалык ишке терс таасирин тийгизет. Си Цзиньпин Чжу Синин партиянын жетекчи кызматкерлерине жаңы өнүгүү идеологиясын терең изилдеп, чыгармачылык менен колдонуу, реформалоо жана иштин бардык чөйрөлөрүндө өнүгүү процессинде жаңы өнүгүү идеологиясынын жетектөөчү ролун жакшыраак түшүнүү зарылдыгын белгилеген билдирүүсүн келтирди жана жаңы өнүгүү идеологиясы аркылуу коомдун сапаттык жаңы деңгээлге өтүшүн камсыз кылды.