В книге также есть явные отсылки к Каббале и ритуалам «Золотой Зари». В самой первой строчке читаем: «В Стране Фей есть Корона…» – и это намек на первую Сефиру Древа Жизни, Кетер, название которой означает «корона». Последняя глава называется «Вступление на престол», что является отсылкой к Малкут, Царству, десятой Сефире, находящейся в самом низу Древа. Слово «царство» встречается на самой последней странице: «Сила не покинет Страну Фей, и царство не распадется…»

Учения «Золотой Зари» о ритуалах и Каббале отражены в титулах персонажей, которые сопровождают «Принца Мелнора» или указывают ему дорогу в его странствии к воссоединению с невестой. Мы встречаем таких персонажей, как «Владыка Предела» или, например, «Дочь Звезд» – имя, которое Уэйт в своих неопубликованных заметках дает карте Звезда. В других местах мы находим аллюзии на пути Древа Жизни, причем некоторые достаточно явные: «Передо мной открывается путь, и в конце его – корона» (цитата из главы, которая, судя по всему, соответствует Верховной Жрице, чей путь ведет к Кетер, Короне).

Радужный мост QShTh описывается Уэйтом как «облако» между четырьмя низшими «башнями» земного мира и семью «башнями» мира Фей, то есть Сефирами Древа Жизни. Здесь также есть ясное описание Бездны, отделяющей три верхние Сефиры Древа Жизни от семи нижних, явленных.

Не обошлось и без мимолетных отсылок к алхимии, в частности к алхимическому ритуалу и «Алхимической свадьбе Христиана Розенкрейца». То, что Уэйт представил все эти учения в этой сложной сказке, кажется удивительным, если учесть, что и без всех этих наслоений сюжет получился довольно-таки непростым. Тем не менее мы бы хотели представить краткое изложение его взгляда на Таро через призму Страны Фей – хотя на самом деле через призму сложной Каббалы и его собственной версии католического мистицизма.

Этот обзор поможет вам по-новому взглянуть на мажорные арканы при чтении карт, особенно если вы используете колоду Уэйта – Смит. Если же вы работаете с колодами, выполненными в сказочном стиле, вам, возможно, любопытно будет взглянуть на свою колоду глазами Уэйта.

Мы перечисляем карты в том порядке, в каком они появляются в книге, что не обязательно соответствует той последовательности расположения карт на Древе Жизни, которой Уэйт придерживался в то время. Он разработал собственную систему соответствий еще десятью годами ранее, для Таро Уэйта – Триника (которая отличалась от системы «Золотой Зари»), и, возможно, продолжал ее совершенствовать. Этот порядок, безусловно, ближе к Таро Уэйта – Триника, чем, например, к системам «Золотой Зари» или Кроули, так как он начинается с логичной (для Древа) пары Императора и Императрицы – мужчины и женщины.

Числа здесь – это номера глав, а не карт. Мы также приводим цитаты из каждой главы, которые можно использовать в качестве «оракула Страны Фей» при чтении карт.

Например, вопрос: «Будет ли продолжаться задержка в проекте?»

Карта: Иерофант. В системе Уэйта это Жрец Звезд, и вот цитата, которую мы выбрали из соответствующей главы: «Узкая извилистая тропинка, пересекающая зеленые луга и идущая вдоль ручья. Но это путь в Страну Фей». Это значит, что задержка в проекте действительно будет продолжаться, но это единственный путь к цели.

Этот пример взят из реального чтения, и такой ответ оказался очень полезным.

Для самых усердных учеников Таро мы после нижеприведенного списка также представили расклад из трех карт, основанный на сказочном мире Уэйта.