Но я, что называется, наигралась в эти игры.

Также как дети вырастают из детских страшилок, так и я больше не могла воспринимать всерьез эзотерические изыскания любого толка.

В конце концов, не обретя устойчивого фундамента своего мировоззрения ни в магии, ни в звездных мирах, я решила обратиться к тому единственному, что представлялось мне устойчивым и мощным – к своим корням, к теме Рода.

Удивительно, но во времена моей юности книг на тему Рода, родовых сценариев, важности правильных отношений с родственниками и особенно с родителями, практически не было.

То есть это подразумевалось как бы само собой и было вшито в классические произведения – почитание старших, проблемы отцов и детей, уважение истории своих предков.

Помимо книг, все это поднималось в художественных фильмах, обсуждалось на классных часах в школе, а также на лекциях, собраниях и других общественных мероприятиях.

Но основной акцент был смещен все же на гражданскую ответственность человека и его место в социуме – ровно до тех пор, пока не наступили шальные девяностые и вся та мистическая вакханалия, описанная мною ранее.

Пустующую нишу учения о связи человека с Родом отчасти занял биоэнерготерапевт Сергей Лазарев. Он являлся создателем весьма стройной концепции, которую облек в писательскую форму, включающую в себя какое-то невероятное количество взаимосвязанных томов под общим названием "Диагностика кармы".

Книжицы в мягком переплете скромного болотно-зеленого оттенка и обложкой, гениальной в своей лаконичности, в рандомном порядке ходили по нашим друзьям и знакомым, время от времени оказываясь в нашей квартире, взятые родителями "на почитать".

Как я уже упоминала, ребенком я была весьма любознательным, и потому честно попыталась разобраться в предлагаемой Лазаревым системе с робкой надеждой – а вдруг да удастся приоткрыть завесу тайны всеобщего мироустройства?

Естественно, одолеть не один десяток томов, написанных плодовитым парапсихологом, мне было не под силу, причем не только потому, что речь там шла о глобальных процессах в сфере политики, экономики, и мировых процессов в целом.

Главным препятствием послужило стойкое чувство отторжения.

К примеру, весьма странным было то, что автор в качестве стержневой идеи выбрал тему Бога и всеобьемлющей любви, но при этом чтение не вызывало ничего, кроме смутного беспокойства.

Сама идея "кармы" представляла собой утверждение, что на так называемом "тонком плане" души предков и мы практически едины.

Плохая новость заключалась в навязывании человеку ответственности за плохие поступки его родственников в виде совокупности грехов, от которой необходимо избавляться, точнее "очищаться".

Первым делом во имя некой божественной идеи следовало отречься от всего материального, и эта идея, разумеется не претендует на оригинальность.

Но вот дальнейшие размышления автора о том, что семья, мораль, нравственность и порядочность тоже лищь зацепки, мешающие человеку в очищении общего энергетического поля, вогнали меня в тупик.

Таким образом, вместо идеи обьединения Рода и близких людей, господин Лазарев подводил своего читателя к тому, что все вокруг – лишь неважная суета, в которой нет места ни идеям, ни ценностям, лишь растворение в пространстве, к которому нужно стремиться всему человечеству.

В целом "Диагностика кармы" оставила впечатление противоречивости, недосказанности, сумбура от смешения библейских истин, колдовских ритуалов, техник просветления и попыток обьяснить устройство Вселенной с сугубо личной точки зрения, выдаваемой за истину в последней инстанции.