Аристотеля= неявно экофобной стратегии Экофильной стратегией Гармонизирующего Творчества человеком себя в Творца биосферы => Ноосферы, что требует фундаментального переосмысления Аристотелевапонятийного языка Экофильно-образным языком Искусства Творчества Жизни

Данная работа – система образных понятий: Маркс-Эйнштейн начали преобразование стратегииАристотеля; задача данной работы + продолжить эту работу => Особо ценен для решения нашей проблемы исторический опыт Аристотеляпотому, что его личностные качества стали реальной судьбой многих миллионов,создавшихугрозу эко-суицида. И если мы сможем Эко-гармонизировать ихличностные программы, синтезировав их-с-опытом друг-друга, тогда и создадим реализуемую Программу самосовершенствованиячеловека вообще-в-Творца Живой биосферы=> Ноосферы. Эта задача вполне решаема; она типична при создании образа Искусством. Масштабы — разные.

Наиболее актуальна для нашей эпохи, но игнорируема Аристотелем – Эко-измерение мира. Маркс ввёлжизнь в свой самый фундаментальныйобразтрудавообще; он и должен сыграть наиболее значимую роль в создании Экософии = Стратегии созидания человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы.

Труднее понять ситуацию Эйнштейна (Э.) СекретЭ. – в его акценте на Экофильно всеобщих художественно-гуманитарных творческих интересах при устремлении к Эко-гармоничному синтезу двух типов знания-к-Экофильно-Живому. Как математик-физик, представляя творчески-интеллектуальную элиту мира, по существу определяющей научно-технически-опасный характер совр. мира, Э. чувствовал своюличную ответственностьза общую ситуацию в мире. Это и есть предмет Живой, не формальной математики-физики. В этомотношении Э.можно, вместе-с-Марксом, считать Со-Творцами Эко-гармоничного Будущего.

В отношении Эйнштейна это решение видится в полагании им своих художественно-творческих увлечений за созидание себя Целостно-художественно-творческой индивидуальностью посредством Искусства Живой «математики-физики», что необходимо и для всех видов Творчества, в т.ч. теоретической физики, снимаяузко- профессиональное самоограничение Аристотелево-современного, эко-суицидного мира, который (вопрекиобщему экофобному контексту) сохраняет в своём подтексте естественные основания творчества вообще (в т.ч физики-математики, их теории). Эйнштейн это хорошочувствовал как «потребность души». У Эйнштейна не быловнутреннего разлада Ума и Сердца, где «сфокусировался» -созрел тройной глобальный Переход-Прыжокиз-под угрозы полного эко-суицида (творения Аристотелевой цивилизация Запада) к изначально => Всеобщей Эко-гармонии, о которой мечтали Платон-Гёте-Фейербах-Маркс-В. Соловьёв-Толстой-Достоевский-Гумилёвы, которые вместе-с-Эйнштейном выражали чаяния мира на объединение 2 насильственноразъединённых (Аристотелем) систем:

1) гуманитарно-художественнойкультуры,

2) научно-техническую цивилизацию=интересыправящей страты.

Они былипротивопоставлены Аристотелем друг другу и по традиции, заложенной и внедрённой Александром Македонским, поддержаны, гл. о.математиками-физиками-экономистами, прямо заинтересованными в своём материально-привилегированном положении.

Эйнштейн пошёл против этой экофобной традиции, объединив своим творчеством обе насильно установленно-разъединённые(Аристотелем) традиции. Но Э. не было известно Гениальное Открытие Маркса о «труде вообще» (ТВ) как «ячейки» -Начала Теории созидания. В этой ситуации ТВ выполняет роль «центрирующего звена», объединяющего в целостную мега-систему Эко-нормативного прогноза две под-системы: