Предмет объективного познания есть многообразие форм сущего, материи. Познание многого есть подразделение его по видам и родам. Познать некоторую частную форму сущего – значит сравнить ее по признакам сходства и различия с другими частными формами, значит определить ее частную, видовую особенность и общий род, значит определить тем самым ее место в иерархии форм сущего. Примером такого подразделения частных форм является классификация организмов биосферы в биологии. Познание потому и возможно, потому что все в природе имеет, несмотря на видовую особенность, родовую природу. Все особенное поддается в мышлении логическому отождествлению. Понять особенную форму – значит познать в ней родовую природу, познать общую сущность. Особенное может быть понято только как общее. Понять особенное, видовое – значит отождествить с другим особенным, обобщить в один род. Удивительно, если вдуматься, но и бактериальная клетка, и человеческий индивид имеют одну сущность, относятся к одному роду сущего. Они единородны. Этот их единый род есть организм. И человек, и бактериальная клетка есть организмы. Это понимание стало привычным и обыденным и уже не вызывает удивления.

Необходимость единого, метафизического познания есть необходимость единого предмета. Если в прежние годы, в прежней науке, несмотря на стремление любого познания к полноте своего предмета, все же оставались необъединенными большие области, то это говорит только об одном – о незавершенности познания. Стремление познания к единству есть объединение частных предметов познания в единый предмет. Стремление знания к единству есть закономерный путь развития познания. Единое познание и единая наука, метафизика есть необходимая ступень эволюции познания. Необходимость единого познания, а значит и расширение частных предметов до единого предмета возникает именно тогда, когда познание особенных предметов достигает своего предела. Дальнейшее познание возможно только как познание единого предмета, познание в его пределах, а не в узких пределах частных предметов. Знание в пределах частного и, с необходимостью, узкого предмета есть поверхностное, неглубокое знание. Индивид встает на путь единого познания сущего тогда, когда делает своим предметом весь мир. Рано или поздно, но индивид в отношении ко многому встает на единую точку зрения. И, как показывает история, это только вопрос времени. Почему индивид в своем стремлении к пониманию встает на единую точку зрения, и почему раньше не было этого сделано? Вопрос этот он часто себе задавал.

До настоящего времени никто осознанно не говорил о многоуровневости материи. Материя, согласно этому новому взгляду, представляет собой иерархию элементов разных уровней организации. Из наиболее широко известных элементов это, по мере усложнения, элементарные частицы, атомы, молекулы, организмы. Или доатомный, атомарный, молекулярный и организменный уровни. Разные «классификаторы» ставят в этот ряд и космические тела, но это совсем бессмысленно и делается без понимания. Каждый материальный уровень имеет свою иерархию подуровней. Организмы представлены тремя основными уровнями, известными в настоящее время – одноклеточные, многоклеточные и позвоночные организмы. Это подразделение материальных уровней дано как примерное и не претендующее на полноту. Дело будущей науки – создать полную классификацию уровней организации материи. Многоуровневая концепция материи есть новый, огромной важности шаг в познании материи. Это путь к созданию единой науки о материальных формах. Почему так необходима многоуровневая концепция материи? Потому что биосферу и общество нельзя описывать атомными взаимодействиями, но необходим единый научный язык, общий всем уровням материальной организации. Поскольку биосферный и социальный процессы есть тоже материальные процессы, то возникает необходимость определить активные элементы этих процессов. Известны трудности в исследовании микромира и космоса. Сила мышления в том и заключается, что, исследуя организацию ближних и доступных наблюдению уровней материи, можно судить об организации труднодоступных для наблюдения уровней.