Наука о церкви

рабочее – используемое по своему прямому назначению – для войны, не участвующее в жреческих ритуалах, в его изготовлении рациональность довлеет над красотой и символизмом.

Холодное Оружие, М., Аванта+, 2004 г., с.30.

Холодное Оружие, М., Аванта+, 2004 г., с.84.

Б.Г.Гафуров, Д.И.Цибукидис, “Александр Македонский и восток“, М. 1980 г

А.Наговицин, “Мифология и религия этрусков“, Рефель-бук 2000, с. 361

Отголоском этой системы счёта был в России счёт дюжинами.

Самаррийцы сталкиваются с племенами убаритской культуры (зооморфизм единорога?) – автохтонным населением Бурантума и ассимилируют с ним. Возможно, они дали свою ирригационную систему для Шумера.

Культура Самарры располагалась в предгорьях Загроса и тоже участвовала в распространении своего мировоззрения на Месопотамию.

Город с сельскохозяйственными угодьями.

Сравни утро, взаимосвязь с солнцем.

Шумер был полиандрной культурой, т.е. каждая женщина имела несколько мужей. Многими исследователями Шумер считается матриархальным из-за того высокого положения, которое занимали там женщины. Женщины шумера не только стояли у власти, но и имели собственные предприятия, занимались волшебством и знахарством, как бы назвали это сейчас, были экстрасенсами. Большинство социальных благ шумерского общества были направлены для обеспечения именно женщин. Женщины составляли основу правящего в Шумере класса.

Именно как жреческий язык, принятая терминология, шумерский язык используется в Библии. С его официальной отменой многие использовавщиеся термины в священном писании теряют своё изначальное значение, наполняясь магическим смыслом и волшебством. Уничтожив шумерскую терминологию, а вместе с ней многие сакральные значения, Библия приобретает божественно-откровенческие тенденции, закреплённые в догматах церкви, но благодаря утере терминологии совершенно бессмысленные и абсурдные. Тем самым ставится приоритет тенденции отца древнехристианской церкви Тертуллиана: “верую, потому что абсурдно“.

Царя.

жрец власти, символом его является посох с рогами.

жрец строитель.

“История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации“, под ред. И.М.Дьяконова, М., 1983 г., с. 179.

Более известно семитское прочтение этого имени Пу-аби (Шуб-ад)

так назывался в Шумере загробный мир.

“История Древнего Востока“, под ред. В.И.Кузишина, М. 1979 г., с. 116.

М. Белицкий, “Шумеры, забытый мир“, М. 2000, с. 317.

Зуэн – староаккадское произношение, что значит “владыка знания“, Син – аккадское, Суин – староассирийское.

Маголы – 7 вредоносных духов Бездны.

С.Крамер, “Шумеры. Первая цивилизация на земле“, М., 2002 г., с. 160

М. Белицкий, “Шумеры…“, с. 317

М. Белицкий, “Забытый мир шумеров“, М., 1980 г., с. 255.

“История Древнего Востока. Тексты и документы“, под ред. В.И.Кузищина, М. 2002 г., с. 212.

Танат на день, позднее трансформировалось в царя-воина.

И.Н.Ершова, “Мифы о собаке“, с.45

“История Древнего Востока“, под ред. Дьяконов, т.2, с.418

Египетская мифология. Энциклопедия, с. 286

Р.И.Рубинштейн, Мифы народов мира, т. 2, с. 89

Павиан – один из зооморфных символов так называемой “черной расы“, связан с восходом солнца, это первое животное, которое встречает египетскую ладью бога солнца Ра.

Ян Ассман “Египет теология и благочестие ранней цивилизации“, с.131

В Египте собака, олицетворяя Саба, считалась одним из священных животных, и также, как кошек, обезьян, быков, собак мумифицировали. Основные гробницы собак Древнего Египта находятся в Абидосе, среди гробниц женщин и карликов. Интересно, что если в доме египтянина околевала кошка, то все члены семьи сбривали себе брови, а если собака – изводили волосы на всём теле и голове.

Возможно, в связи с этим в поздних интерпретациях европейской смерти это оружие припасали ей, как наследнице религиозных воззрений Саба.

Я. Ассман, “Египет, теология и благочестие ранней цивилизации“, М. 1999 г., с. 261

гадальные карты, считаются египетского происхождения, по легендам, карты Таро являются вместилищем тайных знаний о Вселенной, её прошлом и будущем в зашифрованном (кодированном) виде, позднее их стали использовать для предсказания судьбы.

Каббала – наука о поиске истины, имеющая еврейские корни. Это религиозно-философская система, разбирающая сущность Бога, Вселенной, эволюцию души, где всё рассматривается с точки зрения еврейского алфавита, при принятии буквы в иероглиф как особый атрибут божества.

это одно из ритуальных названий сабли.

Возможно, это одно из имен Марса – Мариса, и тогда страж ворот Запада является зооморфизмом волка, что, впрочем, подтверждается функциями Упуату (зооморфизм волка).

“Древнеегипетская Книга Мёртвых, слово Устремлённого к Свету“, составитель и перевод. А.К.Шапошников, М., 2003 г., с. 100.

Та-кемет – Чёрная земля.

“Древнеегипетская Книга Мёртвых …“, 59

“Древнеегипетская Книга Мёртвых…“, с. 88, 55

Анимализм – изображение животных и определение их значения на ранней стадии развития человека.

И.Н.Ершова, журнал “ВЕО“, №9, 2002 г., с.45

культ отравленных колодцев известен в Польше, сохранялся до конца XIX века. Культ считался тёмным.

Страбон, “География“, М., 1994 г., с. 723

Зооморфизм (териоморфизм) – роль животного как элемента в мифологии, где роль животного в течение длительного времени служила наглядной парадигмой отношения между элементами для использования в человеческой жизни совместно с природой. В мифопоэтическом сознании животные выступают как один из вариантов мифологического кода, на основе которого могут составляться целые предложения – зооморфный код. При этом конкретные элементы зооморфного кода получают способность выступать как классификаторы, которые условно символически описывают данную ситуацию.

Страбон, “География“, с. 711

жители Негеве, Палестинское плато, цивилизация известна с XII тыс. до н.э.

В Средние века этот алтарь, поставленный в честь Александра Иллирийского, его отца Пармениона, и всей павшей иллирийской царской семьи, стали именовать “Алтарь Сатаны“.

Непобедимый меч Агреоса в XIII веке на Оби поднимался Муромским князем, согласно легенде, против Змея Оборотня. Меч этот, как и многие другие пеласгические артефакты, приписан Библией к иудейским ценностям. Дальнейшая информация о мече Агреоса теряется между Муромом и Рязанью.

Г.Г.Георгадзе считает хеттов ливийцами. Лувийцы (лубийцы), видимо, были потомками лулубеев, участвовавших в захвате Шумера при Саргоне Аккадском. Это племена родственные хурритам, кутиям – являющиеся Загрской группой.

Ва-Рун-Кати (Хати) – основное трансцендентное божество хатов. Связано с единой мощью хтонических сил. Варун-Кати был связан с водой, находящейся во всём.

Ва-Руса – имеет составляющие корни, упоминаемые в шумерском и египетском языках. Ва – обозначение единства, Единого. Руса – в индоиранском языке трансформировалась в понятие солнца – Сурия. Хаты являлись солнцепоклонниками, в отличие от пришедших загрских племён – огнепоклонников, основным божеством стал Агни – огонь.

Ήρα, она же Мосха (Моска), молодая лосиха.

Культовый город с символом оленя.

Скифское проклятие, наложенное на них жрецами города Арины, было заболевание Травестизм (смена пола).

Обработанные камни с отверстием по середине, видимо, для взрывчатого вещества, были найдены в слоях этого периода.

Северная Греция, Халкидика.

культура Крита испытала на себе влияние древнейших цивилизаций Ближнего Востока с одной стороны, и неолитических культур Анатолии, придунайской низменности и балканской Греции – с другой. Время возникновения минойской цивилизации – рубеж III—II тысячелетий до н.э., иначе говоря – конец так называемой эпохи ранней бронзы. Часть Европы ещё покрыта густыми лесами очаги земледельческих и земледельческо-скотоводческих культур юг и юго-восток Европы: Испания, Италия, Подунавье, южнорусские степи, Греция.

Р.Грейвс, “Мифы древней Греции“, с. 98.

Пор – поход, передвижение, машина для передвижения; Фир – охота на зверей, остров Санторин, входящий в Кикландские острова.

Мост, мостовая, мостить, радуга – переход в параллельные миры, искривление пространства, ворота в межьмирье.

Возможно, не столько самой Геры, сколько божества, послужившего основой культа греческой царицы богов. Великая Богиня Феры дала тот плацдарм, на котором позднее основался культ Геры, в который вошли все культовые символы Великой Богини Феры, связанные с непорочностью (Гера ежегодно обновляет свою непорочность, купаясь в священном источнике. Рождённые ею дети происходят от непорочного зачатия посредством цветов, и ни в коей мере не от навязанного ей мужа – Зевса Быка. С культом Геры связан годовой цикл растений и цветов, символ Геры – кукушка, встречается в крито-микенских изображениях сакральных символов Великой Богини).

Санторин. Это собирательное название, которым обозначают острова Тира, Тирасия, Неа-Каймени, Палеа-Каймени, Микра-Каймени и Аспрониси.

Называемые Москими горами. Моски оказали наибольшее сопротивление хеттским захватчикам. Долгое время вели партизанскую войну, но всё же были порабощены. Москами (мошками) стали называть Малоазиатских рабов хетты.

Племенами, вышедшими с Загроса (Ирано-иракское нагорье), родственными хеттам и скифам.

Псевдо-Аристотель. 144.

Материал по книге А.И.Соловьёва, “Военное дело коренного населения Западной Сибири“, Новосибирск, 1987.

Фунт – 400 грамм.

Понятие времени всеобщего.

В этот период бабочка символизировала душевные порывы.

К богам относят зооморфизмы: дельфинов, нарвалов, лосей, оленей, медведей.

По исследованиям у индоевропейских племён развито было только левое полушарие мозга, навязанная ими цивилизация рассчитана на атрофированное правое полушарие мозга.

Артемида, имевшая образ собаки, считалась одной из ипостасей Гекаты Άρτεμις (Артемида) – богиня, имеющая Малоазиатское происхождение. В Греческой мифологии богиня охоты, дочь Зевса и Леты, сестра-близнец Аполлона. Артемида с Аполлоном несут в себе именно хурритское происхождение. Она вооружена луком, что говорит об её тесной связи с Загросскими племенами, и сворой собак. Богиня обладает решительным и агрессивным характером, часто пользуется стрелами как орудием наказания.

Гратион, Γραι΅διον – уменьшительное от “старушки“; αι˝ρω (η˝ρατο) – поднимать, возвышать, давать сигнал (связано с помостом на сцене поднимающем актера). Αίρέω – брать (взять), овладеть, уличить, приобретать, понимать. Γραφει̃ον – орудие которым пишут или рисуют, графит. Η˝ρατο (άράομαι) – проклинать. Имя гиганта до греческое, имеет приблизительный перевод.

Зооморфизм (териоморфизм) – роль животного как элемента в мифологии, где роль животного в течение длительного времени служила наглядной парадигмой отношения между элементами для использования в человеческой жизни совместно с природой. В мифопоэтическом сознании животные выступают как один из вариантов мифологического кода, на основе которого могут составляться целые предложения – зооморфный код. При этом конкретные элементы зооморфного кода получают способность выступать как классификаторы, которые условно символически описывают данную ситуацию.

В древности верили в животных–первопредков. Считали, что разные люди, а, следовательно, и народы, произошли от разных животных. В древности не знали теорию Ч.Дарвина о всеобщем происхождении человеческого вида от одной обезьяны. Именно по типам животных-первопредков и судили о расах. На протяжении многих тысячелетий племена поддерживали свою родословную от животных, с заложенным в неё стереотипом поведения, искусственным отбором, согласно своему животному. В дохристианском мире люди усиливали у себя схожие черты и изживали черты отсутствующих у животного первопредка, тем самым закладывая поведение избранного животного в генную память. Хранителями священного знания о тайнах жизни были шаманы и жрецы. Именно они были чистейшими представителями культа священного животного. Внешне они должны были отображать человеческое представление о священном животном, ибо они были его прямыми потомками. У разных животных человек ценил разные качества, и именно эти качества культивировались в людях, потомках священного животного. Так, например, у лося ценились гордость, мощь и наличие духовной (внутренней) силы, что потом стало называться верой. У кабана ценилась сила воина, лютость и непоколебимость. У пантеры – красота, хитрость и изворотливость. И так, согласно качествам, ценимыми разными сообществами, животные, становившиеся первопредками, были совершенно разные. Качества животного-первопредка развивали в себе его почитатели.

Синхронический – определение значения, которое имело животное на ранней стадии развития человечества, и включение животного в социальную иерархию, помещение животного на вершине иерархической лестнице, рассказ о будущем и настоящим.

Приручение нельзя путать с состоянием полной покорности. Любая дрессировка может идти как через реакционные, карательные методы, так и методы заинтересованности животного, через понимание. Приручение лося идёт через чрезмерную привязчивость и любопытство этого животного. Общение с этим животным должно идти на равных, не лишая животное собственного волеизъявления. У лося, как и у этноса зооморфизма сохатого, отсутствует ген подчинения (по крайней мере, у людей, как и у лося, тоже должен отсутствовать). Часто пытаются ген подчинения ассоциировать с геном приручения, что не одно и тоже.

В Кельтике лось ассоциировался с мифическим животным – единорогом.

Древнее название Египта, перевод: Чёрная земля.

Хата, Хатти страна, заселенная неиндоиранскими племенами. Хаты – племена, жившие на территории Малой Азии, расцвет их культуры приходится на III тысячелетие до н.э., были завоеваны хеттами. Возможно, именно их (хатов) на Балканах называют пеласгами. Письменные источники по ним не найдены, т.к. они писали на деревянных табличках. Часть текстов хатской культуры были переписаны “хеттскими“ переписчиками, и в искажённом виде дошли до нас.

раван – солнечный воин, в III тыс. до н.э., так называли Владык. Хетты, а за ними и иудеи, заимствовали этот титул. При христианстве этот титул носит Иисус Христос. Позднее, при смене культа сохатого на культ льва, царь-жрец Средиземноморья называется басилевсом.

“История Древнего Востока“, с. 402.

“Мифы народов мира“ т. 1, с. 107.

Павсаний, IV. 32. 6.

Железо в земле ржавеет, расслаивается и рассыпается. В IV в до н.э., из ещё существовавшей халибской стали делали лучшие плотницкие инструменты, в то же время как Лакедемонская сталь преимущественно годилась для шпилек, свёрл, зубил и инструментов гравера. И, как пишет Диамарх, приводя сравнительные характеристики разных сталей, халибская выигрывала по своим характеристикам перед лидийской сталью, годной для шпилек, ножей, бритв и тёрок.

Ф.Л.Ленорман считает, что более правильный перевод “волшебное чудо“.

Богиня Деметра тоже относится к зооморфизму лошади.

В Беотии было найдено изображение Медузы Горгоны с лошадиным торсом.

Возможно, именно эти племена Геродотом названы гипербореями.

Диомед фракийский царь, кормивший мясом чужеземцев своих лошадей.

Энциклопедия “Мифы народов мира“, М. 1980.

Зооморфный образ – белая сука.

На Руси зима заключает в себя три фазы, это три сестры Метель, Пурга и Вьюга.

Возможно Мороз. Жрец Медузы Горгоны послужил прообразом для возникновения образа Деда Мороза, совместив в себе культ Медузы и культ Аида.

Видимо, с этим связано царское прозвище царей Иверии – Горгосал.

Вахушта “История Грузии“, книга 3. Описаны гонки при царице Русудан – женские гонки. Последний участвовавший в мужских гонках – полководец Захария.

Возможно, что при ударе по рукояти, подобно Кресту Святой Нины, из него источается жидкость, напоминающая кровь.

В культах людоедских племён (единорогов), относящихся к зооморфизму Белой лошади, очень сильна магия женских волос. Женщины своими волосами спасают любимых. Из женских волос ткали обереги для любимых. Женщины для любимых плели волосяницы, чтобы предохранить их от стрел.

Возможно, что жрецы–носители должны были выделяться по определенным внешним параметрам, так как вряд ли меч перековывался каждый раз под носителя.

Волосы в древности считались не только проводником магии, но и носителями одной из душ человека, почему и практиковали снятие скальпов у поверженного врага. Волосы это сила человека, их посвящали богам, на них давали обеты, лишение волос приравнивалось к рабскому состоянию.

О культе посвящения волос у гипербореев Геродот “История“ Мельпомена, 34.

Древние цари, одним из которых был Парнаос

имя белой крылатой лошади – Пегаса.

Имя имеет шумерские корни – Госпожа (Хозяйка)– Госпожа

имя имеет персидские корни, значение такое же, как Шах-ин-Шах.

Возможно, как кристально чистый лёд, в лунную ночь.

Монастырь над входом имел оленьи рога.

Подобно тому, как в Этрурии на храмах ставили антефиксы с личиной Медузы Горгоны.

Р.Грейвс, считает, что Пегас из-за своих подков, в форме луны, был священным животным лунной триады богинь. З.Грейвс “Мифы древней Греции“, М.1992, с.10.

В мифопоэтическом сознании животные выступают как один из вариантов мифологического кода, на основе которого могут составляться целые предложения – зооморфныйкод. При этом конкретные элементы зооморфного кода получают способность выступать как классификаторы, которые условно символически описывают данную ситуацию.

Видимо, это был собирательный образ этого подвига, в мистериях выполняемый верховным жрецом. При культе Олимпийцев ритуал был утрачен и перёшел в разряд мифа.

По Р.Грейвс, “Мифы Древней Греции“, М. 1992 г.

А.Д.Вейсман, “Греческо-русский словарь“, СПб. 1899 г., 859

Аполлодор, “Мифологическая библиотека“, изд. В.Г.Борухович, М. 1993 г., с. 29

Р.Грейвс, “Мифы Древней Греции“, с. 186.

Шапка называлась κυνη̃ν, шлем обтянутый или сделанный из собачьей шкуры.

сильная

далеко прыгающая

Владычица, царица. Впоследствии, её жрицей была Медея.

А.Е.Наговицин, “Мифология и религия этрусков“, Рефл-бук 2000, с.403

обманчивую двусмысленную