Меж тем, дополняя наблюдения полковника Лилеева, Петр Шмидт подчеркивает, что у айнов, в отличие от киргизов, китайцев и японцев, «лицо обыкновенно обрастает густой бородою, и тело сильно покрыто волосами. Черты лица айнов… совершенно не напоминают монгольские: вместо узких и косо поставленных глаз и широких скул, мы находим у них совсем европейский склад лица, и по внешности многие из них похожи на наших крестьян из средних губерний. Волосы у айнов, однако, всегда черные, – белокурых между ними не приходится встречать. Сходство с европейцами еще увеличивается белизною их кожи, которая не имеет желтого оттенка, свойственного японцам, китайцам и вообще настоящим монгольским народам. Впрочем, белизну кожи трудно увидеть под загаром и обыкновенно толстым слоем грязи, которая покрывает лицо айнов. Они чрезвычайно нечистоплотны и моются лишь при каких-нибудь особых случаях – перед празднествами и на похоронах, в остальное же время кожа их не знает воды, а тем более совершенно им неизвестно употребление мыла»29.

Отдельного внимания, по мнению Шмидта, требуют айнские женщины, которые не похожи на монголок, имеют вполне правильные черты лица, «и единственное, что их безобразит, это особая татуировка на лице: они надрезают широкие полосы вокруг губ и втирают в них сажу, так что вокруг рта получается нечто вроде рамки»30. Меж тем, согласно исследованиям российских этнографов Татьяны Юрьевны Сем и Александра Борисовича Островского, до XIX века татуировки наносили себе и мужчины. Так, они пишут, что «в работе И. Г. Георги „Описание всех народов Российской империи“ XVIII в. имеются иллюстрации с изображениями некоторых народов Сибири, Центральной и Восточной Азии. Среди них представлен айнский мужчина с Курильских островов с татуировкой точками на лице… Татуировку точками айны делали с целью защиты от врагов, разбойников и от болезней. В случае эпидемий женщины ставили друг другу головешкой из очага точки на лице, обращаясь с молитвой к богине очага Камуй Фучи… Иногда татуировка наносилась с магической целью. Мужчины для удачи в охоте, чтобы руки крепче держали стрелу, покрывали пальцы татуировкой»31.

По словам Татьяны Силачевой, нашего гида, чья бабушка была айкой, айны считали, что русские ничего не понимают в женской красоте, поскольку для айнского мужчины истинной красоткой могла быть лишь та женщина, которая имела татуировку на лице в виде улыбки. «По-айнски „татуировка“ звучит синуэ или нуэ: си – значит себе, а нуэ – красить. Узоры вокруг рта были обычными для всех айнок Сахалина»32. Их делали только девочкам, начиная с 6—7 лет. Татуировка набивалась до возраста 12—15 лет, когда девочка была готова выйти замуж, а последний штрих им делал их будущий муж. Таким образом, законченный вид татуировки имели только замужние женщины. По данным этнографа Михаила Михайловича Добротворского, долгое время проработавшего врачом на Сахалине и создавшего «Айнско-русский словарь», татуировки делали «от 1 до 4 раз в год, чем моложе, тем чаще…, начиная с 10 лет»33, в то время как у хоккайдских женщин – «с 8—9 лет, в других местах – с 11—12 или 14—15 лет»34. Однако эта видимая временная «нестыковка» не является ошибкой, поскольку, по мнению японских исследователей, «возраст айнов указывается приблизительно, так как старые айны затруднялись точно указать свой возраст и порой путались